“世才兄万山兄光临寒舍，小生蓬荜生辉。”

“不知二兄今日过来，仓促有失招待……”

“华安速去备茶。”

南城华府，前院东园。

华清说着寒暄之词，虽表面沉稳，但内心激动，波澜从眼眸激发。

若换做旁人, 他绝不会如此，但眼前这二位一个是真学之士，一个是养学之士。

二人谁都不俗，皆为‘上士’。

登门拜访，说明认可他为人，这般得上士赏识，他如何不激动？

刘彦澹笑环顾园子。

等华府下人走后，他说：“我俩来的唐突, 未曾送拜帖。有失礼数的是我和万山。”

“但君子之交, 不尚虚华，我等之间也不必拘于俗礼。”

“明渊之心，万山与我说了，你对真学如饥似渴，我愿送你茶一盏。”

“这盏茶能否解渴，我却不敢保证，毕竟小生也只是初入真学。”

华明渊闻言，心气腾腾，爽然冲脑，退身行弟子礼道：“先生之才，百倍于我，学生当用心听教。”

刘彦与万山一眼笑视，托腕道：“你要叫我先生，我就不与你论学了。”

“有道是‘花开有早晚’, 我花开罢你花开。”

“今日我与你品茶论学，而非授业传道。”

杨万山接话说：“明渊能在六小人之中帮衬世才，当日无功却有情, 此情足以使君子登门。”

“世才在家与我说, 你德性不低，心性也端，可以交为朋友。”

刘彦此来用意，确如他所言。

当日东城酒楼，六小人设宴做局，欲谋‘驱瘟仙方’。

华明渊怕他落入算计，所以才受小人之请赴宴。

刘彦已然通达‘推己及人之法’，只在心中稍作推演，就明白了华清之心。

虽说他有一定目的性，但其心出自善意，是想结交真学。

今日过来，刘彦看他是否可教。

可教则助其一二，如此亦能养自身仁德，何乐而不为？

华清闻二人之言，如沐春风，请他们入书房叙话。

其书房宽敞明亮，书窗向阳。

打开可见一窗园景, 周围书架存书颇多，北墙挂着一些他自写的诗句。

刘彦澹闻书屋之气，嗅见些许香火味。

不是养学所用檀香，而是祭祀常用的草香，以为他在家祭祖，也就没过问。

杨万山则一眼看到，书桌上抄写一半的《礼记·曾子问》，指道：“明渊在家抄经修学？”

华明渊分顾二人说：“此乃书院老师布置的功课，让我等每日‘抄六经，养大义’，抄完之后焚烧，再行默写一遍。”

“默写时，要在心中研磨经意，思量本篇要理。”

“奈何小生愚钝，只明字句之意，不得真意。”

“请教二位，是不是我修学之法有误？”

万山揭起他抄的‘曾子问篇’，笑谈：“真意似真金，取真意亦如沙中淘金，岂是那么好得的？”

“抄经修学，方法无误，可能是你‘思学之法’不对。”

“不妨说说，你是如何研磨经意，我二人助君参详一番。”

华明渊福至心灵，敛袖请二位落座，自己则站着回答，把‘思学之法’详述一遍。

说完后，又补充道：“其实，书院老师所传‘做学之法’中，另有一门‘上士修学法’，名为《入书出书明经法》。”

“此法，只有书院内门弟子会用。”

“我等外门弟子，即便懂得此术，也不得其妙，入不得书中。”

他口中‘入书出书’的修学法门，乃儒门中很普遍的养真学之法，也叫《明经术》。

通常只有明经入学之后，方能掌握熟用，所以称之为‘上士修学法’。

杨万山早知此法，也懂得法门微妙，却不敢贸然使用。

因为此法对心性要求很高，所用不善，则坏了自身。

“嗯，家父与我讲过。”

“家父说，‘入书出书明经术’要领在于‘善用心’，以心意控制思想，不能让心意由着思想。”

“若不能善用心，则只能入书，不能出书，必将死在言下，沦为书痴书呆，”

“未入真学，莫用此术。”

“世才可知此修学法门？”

万山说话笑问他。

刘彦听出深意，道：“我修学之法，是在心境中观身学。并不知‘入书出书’，请万山、明渊指教。”

“心观身学？”

华清不可思议。

此等修学法门，似乎比他所知‘上士修学’更玄妙。

杨万山眼眸羡慕说：“世才所用，才是真正上士法门。入书出书对你而言，不过是入门小道伎俩。”

“所谓‘入书’，即是读书时见书如见宝，一念扎入书中，读书爱不释手，心思沉溺书中，直面经意。这般修学最为通透。”

“所谓‘出书’，即是能够放下手中书，不恋财宝，适时脱出‘入书’状态。”

“家父曾言，入书为贪，出书为透。”

“贪念人人都有，所以入书容易。”

“透脱断欲却难，故而出书更难。”

“尚未明经的儒子乱用此法，极易受困书中，不能脱书而出，故而非真学不可用。”

刘彦明白意思了，点头道：“入书直面经意，确是做学问的好方法。”

“令尊所说要领在于‘善用心’，说的甚是。”

“但我倒觉得，只要控制好‘心念贪欲’，就算不是明经之人，亦能掌握熟用此法。”

“哦？”

闻此言，华明渊、杨万山心抖擞，眼眸齐烁。

万山请教问：“世才有何好方法控心念？我闻释教有‘戒除五蕴贪嗔痴’之法，不知可否用于‘出书’”

“不能。”刘彦微笑道：“贪、嗔、痴各有用处，何必戒除？”

“如果斩去贪念，可还有求取之心？人若无欲了，与泥胎何异？”

“在理！”

万山抚掌又问：“如君所言，不戒贪念，如何能‘出书’？”

“这个不难，茶来再说。”

刘彦眼望门外，看着华府下人送茶过来。

等茶落桌，他端起喝一口，持碗盖请二人过目。

杨万山、华明渊皆不明其意。

刘彦笑道：“贪念就如这茶水，控制贪念最好方法，是用器皿盛它，就如这茶碗。”

“有了茶碗，便知该倒多少水，水满了止住。”

“这不是控制贪念的办法吗？”

“控制贪念，要领在于知道‘满足’。”

“懂得满足之人不会贪心，反之不知足之人，贪心且器量狭小，贪得再多也容不下。”

“最终因贪而害杀自己。”

“下士若用上士之法，就要先明白自己肚量，明白与上士之间的差距。”

“明白自家肚量后，便知能容多少水。”

“入书修学之前，可根据肚量设定一个‘水位高度’，入书修学达到此水位高度，你便自知‘满足’了，便可‘透脱出书’。”

“满足透脱，即是‘详尽释疑’，如‘吃饱饭’的状态。”

杨万山心窍烁烁，领会到他话中精妙，道：“入书如饥，饱而中止，便可出书。”

“不错！”华清也明白了，说：“人吃饱，自然就放下快子。是为‘满足’。”

“入书是吃饭，出书是饱饭，世才兄阐解的甚妙，言简意赅！”

“不知……我可否尝试用此法‘入书出书’养经修学？”

“可以一试。”

刘彦喝口茶扣盖，说：“但切记，初次尝试，不可把‘目标’设置过高。”

“先设低一些，以防设置过高无法满足，而困于书中不能解脱出来。”

“此外，要反复记下‘目标’，不可使自己忘记。”

“比如，你要悟通《礼记·曾子问》这篇。”

“可把它设为目标，觉得明白解惑后，立即脱书而出，不可留恋。”

“我建议你入书前先读书，只有读明白的篇章才可作为‘目标’。”

“如果读时连内容都不通，则不可设定成‘目标’。”

“至于如何‘入学’，两位自行思量。”

华、杨听言通达，一副畅然神貌。

君子已把用法说透，若是再不明白，那就是不可教了。

明渊此刻，切身领会到与真学论学的好处。

只是几句谈论点拨的话，就胜过自己一年苦思。

他答谢一礼，叫来家人，吩咐去东城酒楼置办一桌上等宴席，以备宴客之需。

刘彦阻拦道：“你和万山都有明白，此时心窍应该有一点灵光。不可被酒气所遮掩。”

“真要请我，就等你‘入得书中，出得书来’，那时畅快痛饮，方能尽兴。”

万山附和说：“眼下非得意之时，明渊难得换一场明白，可别得了又失。”

华明渊被二人言语警醒，拱手一礼表谢意。

挥退下人后，他端茶相敬。

“小生能结识二兄，实乃我之大幸。”

“还请二位仁兄多提我的短处，指点我破洞之处。”

说话间，一股清风入窗门，带着桂花香气。

刘彦心脾清爽，转问道：“府上可有桂树？”

“有一颗大桂树，栽种后院，是我太爷所栽，已有百年了。”

华明渊见其有兴，提议道：“世才兄可愿园中一看？”

刘彦含笑起身：“十月金花最香，我愿一睹芳容。明渊若舍得与我一二钱金花，回头我报你汤圆。”

杨万山接问：“世才莫不是想桂花酿蜜，包汤圆吃？”

明渊听二人各提到‘汤圆’，暂压疑惑说：“区区桂花有何吝惜。回头我让家人采摘一筐送到府上。”

“说起此物，小生想起一桩怪异事，不知两位能否解惑。”

刘彦、万山并行出书房，问他口中‘怪事’。

华清说：“小生昨夜睡梦思学……”

“梦见自己在书房读书时，忽有一股桂花香风袭来，使我心头清爽，顿时几分神醒。似乎思想脱梦出窍了。”

“后，我清楚的听见房中有一众人说话，提到我还提到世才兄。”

“一人说‘此乃华府，老太爷与我是故交，你等以后安心住下。明渊公子不是肚量狭窄之人，容得下我等小人’。”

“那人说完，几人道谢，又问他们‘你们见过槐花巷刘郎吗？’。”

“有人答‘刘郎乃君子大人，谁人不知？’”

“又一人答‘我等只闻其名，未曾得见君面。听说他家住有鬼神，有只勐犬，善嗅我等小人，有位道友险些被此犬捉拿，告诉我等不可去见……’”

“小生听闻众人语，几度想睁眼看看，但眼皮沉重睁不开，不久屋中就没声了。”

“今早我起床，觉得此事很怪异，似梦非梦。”

“问老家仆，家宅是否闹鬼，他说未曾闹过鬼。”

“下人们担心是游魂野鬼，今日便在各房点上香火，礼送他们。”

刘彦饶有兴致，明白为什么会在他家书房闻见香火气，随口说：“我家九娘子略懂怪异。”

“她说‘有些人家存在一种精怪，乃宅妖小人……’”

“也许明渊梦中所闻，就是这些精灵。大可不必挂忌讳。”

“若是它们妨主，你家不会有此家业。”

明渊豁然开阔，心忧化解了，说话领路去后园赏桂花。

……