第一百二十八章止战非攻

“我们还是请宋国使臣墨先生我本王解释，列国之交吧！”

越王并不对白公胜的话作点评，直接就点名墨翟，其实白公胜虽然说得有理，可他却讲得不合适宜。

墨翟并不受伯焉与白公胜的论断影响，而是站起身来，走出桌席，对着越王揖道：“今日有幸参加越国莲花公主生辰之宴，墨某代表宋国带来宋候友善之心。

今日越王有兴与列国公子一同讨论列国之交，体现王上对大周列国尊重之心，也是越地百姓渴望安稳度日之愿，是越国之福，也是列国之福。”

王禅看着墨翟如此正式，心里也是咯噔一下。

知道墨翟不论走到那里，都不会忘了他止战非攻兼爱之思。

所以此次来越，有如此好的机会，他当不会错过宣扬推崇之意。

可是王禅却此时却并没有墨翟满腹的仁受之心，所以到觉得墨翟有些迂腐。

而且还将劳而无获，治国之思，仁爱之道，若是对牛弹琴，自然不会有好的结果了。

王禅当然知道这一次除了莲花公主生辰，还主要是招婿结交列国。

而今日之宴，若不说明，怕是大家都忘了过此生辰的主角是谁。

因为自一开场就是越王在寻求一种越国称霸的合理理由。

想用此来引出得意之人。

所以王禅也只能一声叹息咽肚里，毕竟现在他只是一个看守的护卫而已，连嘲讽之声都不能发出。

“在下行走列国，也有些时日，说来惭愧，本人尚学薄而行浅，只能依个人之见浅淡几点。

列国说国，其实非国。

大周天下皆是大周之臣民，分封诸侯也只是替天子尽安民抚民之责。

所以诸侯列国，该严守大周天子本意，以民为本，以民生为基。

列国之交，有若君子之交，互有敬意，而无彼此。

权贵贫践皆是天下苍生，无所谓高下，无所谓尊荣。

在下提倡列国之交，重在非攻，彼不攻己，己不攻人，和睦相处，才是天下苍生之福。

非攻之重，重在于识己识彼，列国之交，有如知己知彼，相交于心，而弃于利，相交于众而弃于私。

非攻必严守君子之道，大周之礼。

如同车行马路，各行其是，相互礼让，纵有嫌隙，也能让列国共存于天下。”

墨翟说完，巡视众人一番，见众人皆倾听，也就继续说道：“列国虽然秉持非攻，却也并非没有嫌隙。

若有嫌隙，该以履行止战之思。

战者，国之存亡，而民之灾也。

国存为民，民若有灾，战有何益。

若大周列国为战而战，却无所增益，大周天下也不会因为列国之争而兴盛，只会因此而衰落。

战无利于大周列国，无益于天下百姓。

今日为一利而战，或许明日此利不存，战而非也。

正所谓官无常贵，民无常贱。

辅君之臣力劝当国之君，非攻止战，休养生息。”

墨翟此理也深得王禅领会，但凡一身大才之人只会以一国为基，而墨翟的论断却是以在下苍生为主，以大周天下为基，列国诸侯只是代大周天子行安民抚民之责。

而列国相争，无益于天下，也无益于大周百姓，既不会让大周天下有所增益，反而会因内祸而让百姓流离。

眼界之广，格局之大，也让王禅自叹不如。

若说贤，该如墨翟一般，不以己身度人，不以一国诸侯而得意一时，志怀天下苍生，止战非攻，让天下百姓免于战乱之苦，而享受天道地道之福。

这该是一个理想的状态，也该是一国之最佳的追求。

如此一言，到让一众人等十分惭愧，大家都静静听着。

而王禅也是第一次听墨翟如此高谈阔论自己的观点。

王禅虽有不解，可却十分佩服。

于王禅而言至少墨翟的品质如苍山白雪，纯洁无暇，不带一点个人私利。

墨翟见越王勾践也在沉思，所以又接着讲道：“一国之求，不外乎饥者得食，寒者得衣，而劳者得息。

民与民交，有如父兄姐妹，兼受而博，就不会有持强凌弱，富贵与贫苦之分。

天地大道，生万物，而万物无别，又可来贵贱之分。

兼爱得之天道，施为人道，合道之行，必得天佑。

列国之交亦然。

得道者得天助，不得道自受天遣。

此一时，而彼一时。

今日富贵满堂，非彼时也富贵常在。

天无常态唯道衡之。

人无常贵，唯兼爱存之。

君与臣交，是为国也，臣与民交，亦为国也，民与民交亦为国也。

故君臣有义，臣民有礼，民民有制，是为博而兼之，相交有爱，而无利所求。

若能如此，天下太平，祥和如初。

尚贤而礼，尚同节用。

君若兼爱臣民，臣民自然兼爱君王。

列国之交，以民为重，而民无区别。

大周天下皆大周之民，并无区别。

越国之地，自该广开国门，迎列国之民，尚贤兼爱，民自趋之。

礼崩乐坏，民必弃之。

一国无民，国之不国。”

墨翟最后还是给间接给越王一些建议，这一点王禅非常赞同。

越国虽然偏居一偶，可若要真的强大，必然广开国门，招贤揽士。

有民才有国，这是一个常态。

王禅自来越都，一直觉得越都四周人烟稀零，若说要图强，怕也难。

若说要与吴国对抗，那有什么可以做为基础的。

连百姓都没有，想征伐自然得有兵，百姓调零，又何苦征兵，无兵则没有保障。

更不可持续。

吴国在伍子胥治下，以民为本，遍修水利，与列国通商往来。

进出吴都并不严查，而且还尚待外来民众，若愿意在吴国生活，还会提供田地房舍。

再加上这些年吴国兴盛，许多北方战乱流离之民，都愿来吴国安居，这也是吴国强盛之本。

而吴王阖闾自己也十分节俭，对王族要求一样，正合了墨翟节用的思想。

墨翟说完，再次一揖，缓缓走了下去。

越王及一众大臣都在深思，大家都看着越王，不敢言语。

“好，好好好，墨先生之论十分精彩！

今日本王能听墨先生一言，真胜读十年之书。

墨先生胸怀天下苍生，以大周天下为基，不以己为本，实让本王佩服。

若说本王所见之贤人，大都与一列国为谋，却从来也未有先生如此高见。

先生之语让本王想起吴之季礼，鲁之孔圣。

也只有心怀天下，崇礼尚贤，才能有先生如此胸怀。

先生以一己之力，为天下苍生谋福思利之心，让本王十分惭愧。

先生摒弃地域之见，礼贤下士之举，迎列国百姓安居于越，于越国有利无害。

实是忠言良方，越国山川秀丽，却人烟稀薄，不知者还以为越国君王无礼贤之心。

实则本王招贤之心若久旱而渴。

自明日起，越国广开国门，对于流离失所者，由内务统一安排田地，让这些百姓有安居之所，减赋轻税，利于各国通商。

自明日起以本王我本，节制用度，凡越国王族，一应用度减半，王公贵族，一应用度三去其一。

本王自明日素食一月以恤越国百姓之苦，迎列国百姓安居。”

越王一语也是震憾全场，就连王禅都有些刮目相看。

越王虽然傲慢，却并非不知不义而不知礼，而听不进贤臣之语。

刚才墨翟一说，越王就从中体会到墨翟所言的好处。

越国若减赋轻税，列国商人必然蜂涌而至，自然可以为越国民富打下基础。

而北方列国纷争，百姓流离，若越国大开国门，这些百姓也都想远离战火，自然来越。

若越国再安抚流民，供之与田，安之与舍，何愁国之不强，民之不富也。

而且越王勾践在这一刻就已以身作责，施下号令，虽然一些权贵不满，可越王食素一月，王族用度减半，如此力度，也让越国权贵不敢违令。

前几日王禅一直觉得越王勾践，其人虽然胸有大志，可却难容于人。

可现在看来，对于墨翟却是十分推崇，这让王禅也是有些妒意。

越王勾践只因王禅之智过人，而王禅又是楚人，就已断定王禅必为楚用，而不利于越。

可墨翟呢虽然是宋国使臣，却从来也不提宋国之利，反而以天下为己任，与王禅相比，确实要比王禅高一些。

或许这就是王禅与墨翟的区别，也是最后两人成就不一样的地方。

墨翟虽然胸怀天下，可以成为一代贤人，但却与列国利益相驳，正是人心难测，如此理念，注定难与实施。

而王禅志在天下一统，难免手段有些低劣。

所以注定两人观念是对立的，可好在两人都有容人之心，并不相驳。

越王说完，坐在下面的文种才带头鼓掌，这也是对越王勾践如此大度，礼贤之心的赞扬。

同时也是对墨翟的肯定。

可坐在百官之首范蠡则有些勉强。

范蠡之思是征伐，是在战场上表现其兵法韬略。

若是列国止战非攻再加上兼爱节用，那范蠡大可不必当什么将军了，直接去行走列国做个商贩，反而成就会更高一些。

而因为施子就坐在对面的原故，范蠡一整晚上都有些神不守舍。

王禅一死，说起来于范蠡是少了一个情敌，可看着施子忧虑的脸，范蠡却如何也高兴不起来。

越王适时的一挥大手，大殿之内再次安静下来。

“今日之宴本王十分开心，刚才本王也答应过众位列国公子，若是贤才之人，本王自然求贤若渴，今日得闻墨先生高论，让本王眼界大开。

现在本王宣布，招墨先生为越国莲花公主之婿。”

越王说完，站起身来，高举酒樽，大殿之内众人也同身而起，共同举樽。

为越王招得良贤而贺。

【作者题外话】：用了三章来体现墨翟与伯焉还有白公胜的观点，也从一个侧面反映三人的区别。

不过墨子的观点实也太多，只能选其一二来论述，而且也都是在下所悟，难免狭隘。

望读者们理解，小生并不是水文，白公胜回楚，就是下一阶段鬼谷王禅将要面对之人，而伯焉呢，虽然只是一个打酱油的，可他与莲花公主却关乎到二年后勾践的存活，所以此时下点笔墨来写，以增加后续故事的合理性。