第三百五十七章水火既济

水火既济，这是楚都离奇凶案的第三日所杀六人，形成的卦像。

王禅依旧独自在卧室里解着凶案九宫八卦，自己在竹简之上写好凶案发生时间，三个行凶地点，再把卦像画出，最后写说卦名。

可王禅看着此卦，还是有些意外。

水火既济卦，是整个六十四八卦里的第六十三卦，主卦为离，离为火。

客卦为坎，坎为水，正是水在火上，水可灭火，火可以把水烧开之像，两相交融，也两相得益之卦。

水火相克，这是普通人的认识，觉得水与火在一起，特别是水在火上，实是相克之相，其实并非如此，此卦正好展示形势恰好时各种变化的可能性。

水与火相遇，恰好之时，正是各种可能都会发生的当口，那么此卦意在对一件事作出多种分析，而最终的一条路，就是坚守正道。

（几乎所有六十四卦都有这个导向，所以八卦其实是让人参悟天地之道的指引，而用八卦推算事物变化，卜算未来其实只是八卦辅助功能，说起来只是表像的，是八卦所有功能中的皮毛，而后来人慢慢忘记了其八卦之本，却一心追逐其这些巧目令色的外表功能，就是舍本逐末，所以古人言，善卦者不卜，就是说真正领悟八卦天地道义的人，是不会去占卜未来和未发生之事的。）

水火既济，若是普通人占得此卦，若心里有所求之事，那么此卦可以像征着成功。

像字面上的解释一样，既济表示条件刚刚好，渡河成功之像，这里的条件刚刚好，就是表示时与势，自身条件与客观条件都达到十分凑巧之时，所求之事就会顺理成章，能够完成。

如果结合这几日王禅所谋之事，似乎就如同此卦一样。

来楚都入得梦魇之局，却也是有惊无险，纵然有人想谋害于他，却因为时局之势相互牵制，而王禅却可以独自处理梦魇之局。

而所谋相国之事，正是因先得三城作为条件，有此条件，而让楚国令尹子西三兄弟以及白公胜，又正好想谋此三城，这才不得不认可王禅的左相国之求。

而且楚国左相国之职位，一直空缺，似乎是专门在等王禅一样，也是巧中之巧，省了许多麻烦。

这些事对于王禅来说，就是水至渠成，既济之像。

那么这是映证已成之事，可若是对于将来之事呢，此卦再联系前两日发生之卦，第一卦是山风蛊卦，风行山止，止祸制乱，是王禅来楚国的第一件事，想让楚国中兴，那么则消除疑惑，再制止内乱，这样就可以到时达第二日所生之卦，风水涣卦。

风水涣，风行水上，推波逐浪，有相辅相成之势。

而以上两卦，象辞首先是元享（蛊卦）至享(涣卦)，这是开始到中间坚守的过程，虽然需要涉山川河流，可以说是困难重重，但两卦皆有一辞焉“利涉大川”，说明无论如何，最终皆得拔乱反正，走向现在的水火既济，渡过大江大河，达到成功之像。

而水火既济卦象辞为“亨小，利贞；初吉终乱”。（此处也可为：享，小利贞，初吉终乱解）

此卦同样有享，只是此卦已为第六十三卦，所以自乾卦至现在成功，那么也就如同乾卦之像一样，至九五之时，飞龙在天，已是位极之时，那么就会享小，利于坚持下去，可到最后六十四卦又会因极而反，到第六十四卦就会反过来，变成火水未济卦，与此卦正好相反，就是事成功之后，最终会变成新的混乱，变成与不成功，也就是初吉终乱之解。

（最后一卦，其实虽是下下卦，可若从整个八卦所含天地之理来看，此卦像是乾卦的上九之卜一样，亢龙有悔，而未济卦，像是一个轮回，当最后的不成功挺过之后，又会回到最初的乾卦。

而乾卦初卜为：潜龙，勿用。正是让人积畜能量的开始，龙在大海潜伏之态，会慢慢变成飞龙在天之势。

所以易经六四十卦，其实从小的方面来看，每一卦六卜是一个物升至极再轮回的天道之理，而前面也讲过一个复卦，就有七日来复之意，也就是当事情一个周期过后，又会重新回到.asxs.，而整个八卦也是一样，若是你算到的是最后一卦第六十四卦之时，其实并不用担心，因为此卦一过，就会回到第一卦乾卦之上，也就是：乾上乾下，乾，元享，利贞。

若依孔夫子所注，就是天行健，君子以自强不息之卦。）

而既济卦也明示了一个八卦最终的天道之理，那就是盛极必衰之理。

小利贞，阴为小，阳为大，既济卦六卜之中三条阴线刚好皆在三阳之上，既济为阴之既济，而非阳之既济。（六条线正好组合以两条线为一组，自上而下正是阴阳，阴阳，阴阳。）

“利”阴之利，“贞”告诫阴要正。

“初吉终乱”，三阴都成刚，没有不乱之理。

这也是此卦卦辞之解，若按此楚国形势，似乎可以明白理解为，此卦之中阴有阳像，阴位不正，则必成大乱，也就意示着楚国之乱，乱在女人之祸，而这三个女人将成为楚国最后祸乱的根源。

而王禅知道，这只是一种解释，那就是从行凶者是意在提醒王禅，为王禅推算在楚国的中兴之路。

可若从另一方面来讲，昨日所解的蛊卦及涣卦，若是其人把王禅当作蛊卦之惑，把王禅当作楚国**的惑害来讲，那么到了这一卦，或许也可以解为，王禅开始会在楚国取得成功，可到最后会因为三个女人其位不正，而最终成为乱局。

王禅解到此，也是嘿嘿一笑，天下之间万物万事，阳不离阴，阴不离阳，这吴国朝堂如此，楚国朝堂也是如此。

当年楚国因秦姬之事，引发父夺子媳，最后儿子太子建远逃他乡，这何曾不是因为一个女人。

（相传当年秦姬有倾城倾国之貌，费无极进谗言，先把秦姬送与楚平王，而楚平王好色，舍之不得，最后自己娶了原本是为自己儿子娶的女人。）

而今天王禅半肚子气，也是因为女人，那两个送上门的女人，却让王禅平生第一次小有失落。

那么今天来的女人算不算得上这既济卦里的三个女人之一呢？

王禅还不敢肯定，但现在年轻的成了他的徒弟，而且还得到了太公秘籍，此太公秘籍本是太公得当年九天玄女阴符之术自己所悟，缩减而成，里面有兵法，阵法，还有阴符之术的布局之法。

（前面章节在讲阴符之术历史时已经讲清楚了，阴符之术是九天玄女的看家之术，当年黄帝大战蚩尤之时，就得此符帮助才打败蚩尤，后来因为其变化实在太多，后人慢慢领悟的越来越小，至太公的时候就只有一千多种变化了，到张良、刘伯温则更少，大家可以回过头去看一下在越国忘欢峰时的章节，就可以了解了。）

与化蝶所得的阴符之术，正是一个本，一个用的形式。

化蝶所得阴符之术，王禅也看过，确实是一本修身悟道之书，而太公秘籍却更重阴符之术的用途。

王禅不得不摇了摇头，苦笑一声，若真是如此，那他自己还真有些难办。

王禅自己知道自己之事，列国之争对他并不困难，于他而言，女人才是他这一生最大的短板。

王禅也不再纠结，而是继续解着此卦，前两日王禅并没有解卦中六卜之辞，是因为他认为制造此九宫八卦命案之人应该是想留下一个信息，无论是提醒还是危险，所以他只解像辞。

可今日解到这里，王禅还是想把六卜之辞解出，自己对少也心里明白。

初九：曳其轮，濡其尾，无咎。

六二：妇丧其茀，勿逐，七日得。

六三：高宗伐鬼方，三年克之；小人勿用。

六四：繻有衣袽，终日戒。

九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。

上六：濡其首，厉。

整个六卜，自初卜开始，其实就是讲了一个简单的故事，一只小狐狸拉车过河的故事。

而故事也应和了卦像，既济在此也可解为渡河成功。

如果解译过来，就是如下之意：

初九：（像只小狐狸）拉车过河，刚才开始，水沾湿了尾巴，已经尽了力，并不碍事。

而这小狐狸就像是在说此时的王禅一样，聪明而且狡诈，而楚国似乎就像那要过河的车，而王禅回楚也正是有此目的，把楚国带向中兴，带向彼岸，前两卦的涉水拔山，到最后拉过车驾就可以到达彼岸。

六二：（像）一位妇女丢了车门帘，不用找，七日就重新得到（顺其自然）。

实际上车门帘像征着并不重要表相的东西东西，只是掩车之用，也像一个人的颜面，而这里可以理解为妇人的脸面，不必强求去找，七日之后又回重新得到时。

妇人的颜面，若用在王禅身上，或许更加贴切，就是看起来对王禅更重要的东西，其实它并不重要，就算重要，只要耐心等待，七日之后又会失而复得。

六三：（像）高宗讨伐鬼方国，三年征服了鬼方国；不要任用不称职的人（要善用人）。

这是通过前朝商王高宗往讨鬼方国的事来明示过河的过程，也就是王禅在楚兴楚的过程，时间大概是三年，非一躇而就，需要长久坚持。而在此过程中警告王禅不要用不称职之人，会适得其反。

六四：（像）船有渗漏时，用破布一类东西塞，终日戒备。

此卜再次回到直明渡河过程，那就是要时时警惕着，随时检查，若是发现有漏洞，必须及时堵上漏洞，以防患于未然，只有在整个过程之中保证车驾不进水，才能真正渡得河去。

这一卜像是在告诫王禅人，在平稳过河的过程之中，不可大意，不可掉以轻心，而需要时刻戒备着，一发现漏洞就及时堵漏。

九五：（像）东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福（要诚恳）。

此卜可根据当时的情景来解，也可以按字面来解。

东边的邻国杀牛宰羊来举行盛大的祭礼，还不如西边邻国能按时举行虔诚简单的时祭；西邻实在地得到上天神灵降赐的福分.

若说此卜与其它几卜实是并无关系，可若是综合来看，皆是对整个过程的描述。

东邻杀牛，实际上讲的是形式上的尊宠，对天地之道的形式上的敬畏，之所以不如西邻按时，按规的对天献祭，就是因为他本身心中无敬之意，而且如此盛大的祭嗣实不长久，也无法坚持，并不能得到天地之佑。

而九五却也是整个卦人之极，也紧接着上面一卜，上面是让人时刻小心，及时堵漏，及时纠正错误，此卜是要让去伪存真，用实实在在的行为来与天地之道相符，才会最终得到实惠，而不是只图表像。

上六：（警惕，像那只小狐狸）把头弄湿了，很不适宜。

狐狸游水，从来都是把头仰在水面上的，不会把头埋在水中，那么最后的上六，其实是整个卦像的总结，也可以说是最难解的。

王禅此时解到上六，也是会心一笑，把头湿就是埋头游水，会失去了整个方向，也就是若刚才以王禅就是这接车过河的小狐狸，那最后的结局就是告诫于王禅，不能失去最后的空明，随时要保持着自己的方向。

而上六所言，之所以初吉而终乱，其实也就跟初卜所讲，与这只狐狸头被打湿了有关，那就是水淹住了头部，那么最后就会危险了，毕竟已失去了方向，这就是整个既济卜，既表示能够成功，又提出种种可能。

包括妇人丢失车帘，表明无关紧要的丢失，不必在意，只需要关注于最终的目标，那么最终七日之后，也就是到达终点之后，就会再次失而复得。

车船在行进的过程中，要时刻保持着警惕，一旦出现漏洞，就是及时修补。

当年商王高宗征讨鬼方国，足足有了三年，由此可见若要成就大业，是一件长久而艰难之事，一切都不可一躇而就。

抛弃表面的盛景，去除虚伪的形式，坚持按规律，坚持按着时节来做事，这样才会真正渡过难关。

而在最后的关头，切记不能被大水淹没，一旦淹没就会失去整个行进的方向，最终变成混乱之局。

而且王禅此时已经融会贯通，因为在既济卦后，其实就是反过来的火水未济卦，两卦讲的可以说都是一件事情，那就是如何从河的一边，渡河而过，达到成功一面。

王禅想，若此人是意在提醒于王禅，那么这三卦也说得通，目的是让王禅认清当前的事实，小心谨慎，而且对王禅还抱有很大的信心。

而这三日所成之卦，三列也可成纵，正符合王禅纵横之想。

可若是反过来说是警告王禅，那第一日是说王禅本就是一个惑害，而且只会让楚国乱局更乱，而最后的既济，最终的结果还不混乱不堪，意思就是告诉王禅，纵然他想只兴楚国，到头来只是一场空而已，被大水淹没。

王禅解到此，也是有些累了，再想着今日所遇之事，想着青苹公主的病，心里又多了一份得意，一种未卜先知的得意，让人实在捉摸不透。

【作者题外话】：解此一卦，也让本人头痛欲裂，所以此卦还解得不够精细，易经八卦中第六十三卦与六十四卦，既济与未济，卜词讲的都是同一个事情，小狐狸过河的事，而且两卦用的都是同样的事，包括高宗征伐鬼方国等，若读者有兴趣也可以自己捉摸一下，不过可以提醒，现在大部分市面上的易经之解都是以现代人的思索来解，而且也专注于卦向的卜算功能，所以许多解出来的卜其实与最早的意思已经相去甚远，如果读者想真正解卦，还是要有回到写此卦词的一种氛围里去解，才能贴近真义，所以易经难习，仁者见仁，同样的一个卦，会有不一样的解法，本人也是不得其中精要，还望读者们体谅！