第六百七十二章无穷无尽

王禅经过半年多的苦休之旅，整个内力提升可以说是无穷尽的，特别是这三个月以来一直在院内禅定，吸收天地之间的阴阳两气在体内调合运转，内力比之以前不可同日而语。

王禅也是施展出浑身法子，在半空之中飞跃腾移，时而如一只苍鹰一样，借风之势而行，时而又如一条游鱼一般，落地穿棱于阡陌田野之中，身形可以说是行如电，快如风。

可纵是如此，那头看着十分慵懒的青牛驼着他的师傅老子依然走在他的前面，而且始终保持着百丈有余。

而此时半个时辰，王禅已奔出三十多里地了，北方大周之都洛邑四周还算平整，所以王禅奔跑起来也还算是得心应手，看起来比骑马还要快一些。

可再往后，就是一些低矮的山丘了，可那青牛的影子却是越来越远。

王禅实在没有办法，既然夸下海口就是拼尽全部内力，他也必然要朝着百里之外奔。

王禅不敢怠慢，更加动足内力，就算是跃至半空也同时运转内息，吸收着天地阴阳之气，再加一把劲力，向前冲去，以此来减少落地的次数，增加驭空的时间。

如此往复，如此周折，这半年来的烦闷到是一扫而空，可王禅呢却也是精疲力竭。

前面一座云雾缭绕的山峰就在眼前，而那头青牛已经山峰之外慢慢悠悠的吃着刚才长出来的青草，十分悠然自得，而牛背上的老子，此时躺在青牛的背上，似乎像是睡着一样。

王禅还是拼尽全力，轻轻的落在青牛的边上，双手扶着膝盖弯着腰，大口大口的喘着气，头上尽是汗珠，大滴大滴的从额头上滚落，而身上已然全部湿透。

“禅儿，你来了。”

“师傅，我输了，我还是没有跑得过这头青牛，技不如人，技不如人。”

老子微睁开双眼，看了看王禅。

“以凡人之力，未明道之术，凭此武技修为，一个时辰之内能跑出百里之外，这已经不错了，普通之人能这你如此深厚的内力修为者也不多见，你不可妄自菲薄了。”

老子说得是实话，原本王禅的修为已十分了得了，现在算是又修行了半年多，所以各种能力已是凡人的极限了。

他这一个时辰奔出百里，纵然是一匹快马也未必能赶得上他，况且纵然是马，日行千里，可论起来也不及他跑得如此之快，而且耐力悠长。

可王禅听了还是有些愧意，毕竟海口夸下，现在有些狼狈的样子，若是换了别人，王禅定然会十分羞愧，可输与他的师傅，王禅心里到也舒适，反而有些小自得。

“师傅，你老人家如此年岁，而这青牛我看也不小了，而我只是一个年轻小伙，却跑不过你们，师傅就莫要嘲笑徒弟了。

只是徒弟也是心中有疑，不知师傅可否解徒弟之疑？”

“禅儿，你的意思是这青牛作弊了？”

老子微微一笑，似乎知道王禅所想一样，而那青牛本在吃草，可听两人说话，也是回首看了看王禅，毫无表情。

“不不不，徒弟怎么敢如此轻视这青牛兄呢，它是自道开天地之后就有的灵兽，看起来已是吸食了不知多少天地灵气，所以我输与它一点也不算输。”

王禅很快明白，其实它之所以有那么一点不服气，是因为这头牛，毕竟刚才老子就说过，这是自道开天地之后，就有的青牛，说明这头牛比之东海的龙可能还要久一些。

虽然许多事都是民间传说，可王禅知道，若是以道的特性来说，其实人非是这世间仅有的灵物，只是人较其它灵物更多，也更平均而已，绝非人就比这世间其它灵物要聪慧。

“禅儿，你有此说，到也不失君子之风。

刚才为师也说过，此青牛本也得天地之灵气，所以才有些神通。

这世间万物，其实道之初创之时，也是循序渐进，并非一躇而就的。

天地之初本也就是混沌之态，慢慢的依道而生，逆道而亡，也就有了人灵。

如同四大圣兽一样，青龙白虎，朱雀玄武，都是十分久远的生灵。

包括这一头青牛，只是青牛不语，所以未扬其名，比之圣兽又不为人所知。

世间有山海一经，记载了古之往来的世道变迁，你可习之，就会知道，其实人灵之所以能享世间之尊，一切还是因为有道可循。

可人却非是这世间唯一能明道而通道之灵。

有如师傅所讲，言可言非常言，不能人言，并非不能明道。

世间万物，若能明道，皆可得悟道法之门。

王禅一听，有些自卑，本是天赐灵童，却还是觉得低人一等。

虽然面前的青牛不能言，可他见蛇灵却能化身成人，这是他所见，最后也是他所降伏的。

从这一点看，依老子之言，那么世间除了传说中的四大圣兽之外，还有更多不可估量的灵物，只要这些灵物能明道，那么它们就会得天地之道，甚至与天地同寿也非是不可能之事。

“道生万物，有如师傅所说，道生一，一生二，二生三，而三生万物，此理易理之中也有详说，只是徒弟愚拙不能理解。

现在看来，这就是一极，也可称之为无极，一生二，而二就有如天地阴阳，可视为两极，那以这三又如何解，难道说这三就是天地人三才吗？”

“不错，这三正是天地人三才，这也是世间之人能悟的道法之人。

虽然天地之间还有万千灵物，可能若人灵一般，却并没有。

人灵虽然愚钝，可却并不奢求，所以人灵自生之时，就能依天地之道而为，顺道应时，所以人灵才会成为这世间的主载之物，而非所谓的四圣兽及世间其它灵物。

其它灵物本就稀少，不若人灵这般浩大，而人灵的特性也不是一般灵兽所不具备的。

可这世间比人灵更多的却也有许多，比如蚂蚁等等，其数无可估量，可却不具备明道之能，纵然有，也是亿万之一，不足以与天地齐。

人灵能更好的运用于道之所赋，而其它灵兽则少之又少，纵然能化身人灵，可却与人灵不相同类。

所以这三才自然只能是天地人，人可主载，或许还是将来。”

“师傅，你说的我也清楚，可若说这世间万物，各有神通，这也是有目可睹的，我有一只白虎，他一跃不可达十数丈，比普通虎要强十倍以上，比普通人更是不知要强多少。

可这也是虎之特性，可我所见之牛却从来没有如此快捷的，就算是世间所养之马，能日行千里，我也不惧，可这青牛老兄，不见其动，却能比之闪电还快，这其中的道法之门，又是如何？”

王禅之所以疑惑，并非是输了，若你与天上的鸟比飞，普通之人肯定无法能比，若你与水中之鱼比游水的本事，那人肯定也有所不足。

就如同刚才老子所讲一样，人之所以能成为三才之一，与天地相齐之物，并非是因为人比其它灵物更能明道，而是人其实在诸多方面都不如其它。

若依群体而论，人还不如蝼蚁，若以驭空飞翔来比，人连一只普通的鸟都不如，更别提世间远古那些神乎传神的生灵了，有如凤凰，有如鲲鹏，有如青鸟等等。

若说比远程奔袭，人不如马，所以才能驭马，人不若虎，亦不如其它在地上跑的生灵。

若说比远古四圣兽，甚至于其它灵兽，那就更不能比了。

可人有一点，就是万般相比，皆万般不足，却更适合于道，而且自远古三黄五帝之时，就能顺道而为，所以人也日渐更多。

就像大禹帝治水一样，人可以顺水而治，以疏为导。

而且人可以耕种，利用世间万物为己所用，或其它生灵却不能如此，这就是人强过其它生灵的地方，纵是万般不如，却也万般皆如。

“既然道生万物，而万物有道，那么这万千世间，就有万般数不清的道法，你能所见，其实只是道现，而非真道。

鸟能飞，世人皆知是因有翅膀，可若人有翅膀又能如何，是否真的能飞。

世间有万物，就有万物境，不同的境也有不同的道法，这就是青牛能行得比你快的原因。

你是一个人，依人的规律而行，所以只能在普通之人的规律之下衡量，可它是青牛，已越千年万千之久，所以人之一生，在青牛而言，只是一朝一夕，那么他行一步，就可如你行一年之步，或者更多。

所以你看这青牛慢慢行走，可它行的是他所在之境的步，而非我们所在之境的步，所以境不同而不能相比。”

“师傅，若依你所说，那不是老虎本就比牛跑得快，而马至少也比牛跑得快，可我看纵然是马与虎也不能与青牛相比，难道他们的境又与青牛的境不一样吗？”

“是呀，若以世间万物常理而论，马自然比牛跑得快，更别提老虎了，可刚才师傅所说之境，却并非人之境。

世间万物若以人为本，那么就都是人境，只有明道之灵才能超脱人境。

就如同这青牛，若算起来，它虽然身在世间，却已不算世间生灵，所以不能与普通生灵来论。

就好比人，普通人行百里，至少要两三日，可你却能吸天地之气，自行运转，只用了一个时辰，已达人境之极，或有一日你能突破此极，或许你就可以不像刚才这般如此辛劳了。

也会步入一个新的境界，到时也能一步千里，遨游太虚。”

王禅一听，却也有些味儿了，可这还不是他想真正知道的。

“师傅，刚才你老人家所言人境，自然是以人为基本所能观之境，是否说还有其它境可观道？”

“是呀，人为三才之人，可世间还有其它万物，自然还有它们眼中之境。

你可看这田中蝼蚁，也有若如人，蝼蚁有蝼蚁所观的世界，也就是境。

虽然蝼蚁未必有眼，却可以用其它方式感应。

甚至比人之更能准确知道世间变化。

天晴天阴，下雨下雪，这些自然变化，除了世间之人能觅得其规律之外，其实世间万物也都有些感应。

这也就是它们所观之道。

而相传世间也有千万年不死之椿树，八千年一春，八千年一秋，他所观世界又与我们所观不一样。

人之把岁月分成春夏秋冬，此春夏秋冬于大椿树而言，只是个中变化，八千年或许才能感知到世界的真正变化，这人就难与做到，不说普通人不过百岁之寿，就算是明道之人，也未必能观此道。

而相反，夏虫不可语冰，它的一生就只有一季，何来寒冬之说，它所能观的就不可能是全部道之变化。

而人只是这世间一灵物而已，所观的也有其局限之性，夏虫与人相比，正如人与大椿树相比一样，看到的只是一部分。

若是再比其它的，比之日月星辰，比之这浩瀚的苍穹，人之所观之道又是何等渺小。

而岁月，时光，年月，气节，这些可算之数只是人灵而设，其实若放之苍穹却并没有意义。

人之所设，只是相对于人而言，时间也好岁月也罢，于道而言则并没有此种意义。

就好比长短远近，大小等等，这些只是世间万物之道，若放之无限苍穹，何来长与短之分，何来大与小之说。

道为无限，处处皆是无限之中心，如同地，如同天，如同这日月星辰，多一不为多，少一不为少。

无穷之外再加无穷仍然是无穷之道，这宇宙苍穹少一个星辰，多一个星辰，其实都是无穷。

只有超脱此境之限，才能真正的效用道法之门，成就万千变幻。

而这青牛就是一个例子，它只是超脱了普通畜牲之道，就可以缩地成尺，你之看到的是他悠然之行，可于它则言却是一步百丈，而这百丈又只是人之所限而言，于它而言又只是一步而已。

若让禅儿化身一只蝼蚁，那么这方寸之间怕就是万水千山之途，穷一生也未必能够践行。

可这些蝼蚁却也自有其道，这就是不同的境，有不同的道法之门，能生在此世间，非是只有人所观之道一途，却可有万千之境。

所以世间才会有一些明道的圣灵之物，能够变幻无穷，所施之技于人而言就是仙法道术，其实有的只是他们的生存之道而已，见之不足为奇。

可你若能从这些不同的境中再观出这些生灵之道，就可以习得它们所悟之法门。

比如龙能驭空龙能入水，能呼风唤雨能遨游苍穹就是这般道理。”

（相对于宇宙之无穷而言，并没有时间，或者说时间是相对的，而并非绝对，所以人之所以会以光速来作一个终极的，其实只是人之限，光速依道家的说法，并不是极限，包括距离也可以说是相对的。

道之无穷，只有变化而无时间，人的一万年于宇宙来说，微不足道。

一亿光年，万亿光年的大也也一样，宇宙之中再多十个银河系，它还是如此，就像量子力学里量子纠缠，两个量子身处万亿光年之外，却能呼应，做同样的变化，这就证明一个绝对与相对之理。

所以道家的智慧只用一个无穷的符号就把宇宙苍穹表达完了。

数学上就有无穷大加一是无穷大，减一还是无穷大的表述。

这个无穷其实最早也是创于中国，而中国之所以以中为国，其实也体现了宇宙无穷之理，无穷的宇宙，处处为中，而并非是中国人不懂世界之大，坐井观天。

正好相反是懂是世界的无穷大，知道处处为中的真理，这才有了中国之称。

宇宙中任一一点都可以成为中心，也可以以此中心加上无数维度。

后来这个无穷大的符号，被佛教也引了去，反而成为了佛祖身上的标志了。）

“那么师傅所会的仙法道法，也就是通过不同的境来观之道之变化所悟出来的法门了，不知师傅日后会不会教徒弟一些？”

“我为你师，自以传不言之教，这不言之教只是观道之法，若你习会，自然能自己观之习之，而无需师傅传教，这些都只是小道之法，不足羡慕，只是它日若你想学，师傅当然不会不传。”

老子说得还是十分诚恳，所谓不言之教，只是道法之教，重的是观道之法，明道之法门，而非一些道法，可却也不拒绝王禅所求。

“师傅，若依世人来看，你就是得道之神仙了，若有神仙，那么也自然会有魔邪。

而那些魔邪它们的魔功邪术又当何解。

就如同离魂尊主，他的离魂大法真的可以让魂与体相离吗？”

王禅还是早有预谋，他将来要去的是齐国，而且他也想去会会离魂尊主，所以这也算是做些准备。

“道生万物而不据有万物，若以人言而论，那是公。

而这万物之中，皆有私利，这也是道所生，道为公，万物为私，公生私的道理。

而魔邪之徒只是比普通之人私欲更重而已，而他们也比普通之人能观得道，只是此道与你我所观之道却又不一样。

道以生为主，代表道的本性，我们修道明道，都是以此不据有为向。

而之所以称之为魔，却是以灭为本性，他们修道明道却与我们相反，道生万物而不自用，而魔却欲得万物而自有，所以这世间有修道得道明道之人，世人可称之为神与仙，那自然也会有魔与邪。

至于离魂之说，到没有什么玄乎的。

你在禅定之时早就能入虚空之境，其实那就是你的魂，而非你的体，你的身体在守藏室，可魂却可以入宇宙苍穹。

这亦可以算是离魂，只是法门不一样而已。

道法禅定离魂是以遨游太虚，是想脱离凡人之身，用灵魂观道，毕竟凡人之身会限制人之灵魂，观道也就不可能观到真道。

但却以合为主，离魂之意在于合。

而魔法中的离魂却是以分为主，并不在合。

世人皆观光明之道，而魔邪之徒却观黑暗之道，其实这是道的两面而已，也是相生相克，懂了这个道理，将来你再行走列国，自然不会惧怕了。”

“是是是，世间有言邪不胜正，我又有何可惧的，只是将来还要请师傅先传一些法术，这样才可自保，莫要等尚未明道，就给魔邪给灭了。”

“哎，给你说了老半天，你还是与邪魔无异，都免不了私利之欲，所以人若有私利，而不能真正的领悟道之生而不有之说，永远也难脱凡身之困。

走吧，明道之旅非一日可行，多说无益。

此山灵秀，一起去看看，你的师姐可也等得久了。”

“我的师姐，难道——”

“你一见即知，你由她指引而来，自然是你师姐了。”

老子说完，再次骑上青牛，向山中走去，这一次走得就真的像一只普通的牛了，一步一个脚印，也省了王禅的追赶。

【作者题外话】：这一章把道学与科学相结合，其实若科学能依道学去研究，我认为或许会有不一样的改变！也是为后面的两部分添加一些玄幻的元素做准备，而本人所写的玄幻，却又与科学道学相关，让人读了不会觉得有违大家现在的认知，反而会让大家的认知更可靠。