第九百六十二章以身证道

芮姬一听，显得有些不好意思，脸上一红，虽然王彩霞大度，可论及修为，她确实是以大欺小了。

“姐姐是在怪妹妹吗，可这是天意妹妹只是为实现当年姐姐的心原而已。”

“妹妹，你难得叫民妇一声姐姐，姐姐也很开怀，而且听你讲了前世过往，姐姐也不会为此而生怨，可姐姐现在只是一介民妇，为何妹妹既然已经再世为人，还如此固执呢?

其实有些事姐姐知也知了，可也不可能再回到从前，现在的姐姐只是民妇，可没有妹妹所说的如此情怀。

妹妹为何不想一想，再世为人本是天意如此，该让人更进一步修得大道，既然妹妹恢复了如此多的修为，而且我听妹妹也领悟不少，为何妹妹却还是看不开呢?

世间之事自有世间之人理料，不论是分与合，无论是有违道与天，其实这些都与我们无关，这或许也是人道自然之理，妹妹为何觉得你就是那一个道之违护者呢。

其实道之自然已是十分明白无误之事，大器天成，大谋无形，天地之道所生自有其道理，天地之道所灭也有其理由。

世间之所以混乱必有原因，若妹妹有心，该多为天下生灵着想，而不是欲图改变，毕竟能改天换地者不过其一。

你所说的姐姐的心愿其实早在几百年前就已死去，几百年之后姐姐只是普通民妇，而你已恢复修为与记忆，这是上天给予你再次重修的机会，为何还不珍惜呢？

姐姐没有太多道理，但是既然你叫我一声姐姐，此话也该说上一说，还望妹妹勿要见怪。”

王彩霞也是语重心长，并非是怕芮姬与王禅相斗，而是为此时与自己有前缘之人来说，若世人皆能如此，就不会有太多烦恼，特别是对于一个受天地之气而生的灵兽九尾灵狐来说，更应该珍惜此时，而不是与过去纠结不放。

所谓前生之志，其实若是放在现在又是不相适应了。

更何况道之所生，必有其理，既然道生了人，让人如此相争相斗，自然是有其不可让人易解之理。

（前几章讲过，道如此神通，为何还让人有私欲，其实道德经中讲得清楚，自生者自灭，人之欲是人之生的理由，同时也是人之灭的理由，所以道之所以生人，并不会干涉人之行为，一切皆由世人之欲决定就是这个道理，道生而不有，为而为恃，自然不会管它死活了，若是道生万物而管万物死活，道就有些太累了。）

“姐姐所问也是妹妹的疑惑，本来你我都是同时转生，可为何姐姐却并未恢复修为与记忆，而妹妹却恢复了所有的记忆与当年的心中之志呢，难道这不可以说是天意吗？

若是让姐姐恢复当年的想法，姐姐看到现如今的乱世，是否还能如此依然淡定吗？

我知道姐姐一直有一棵仁善之心，这些年来为列国也做了许多仁善之事，可姐姐有没有想过，为何不一次性改变世人的想法，让世间回复真正的大道呢？”

王彩霞一听也只是一笑道：“妹妹为天下之谋其实并不错，就好像修魔与修道其实都是一样，魔与道都是相背而行，却又殊图同归。

可妹妹有没有想过当年为何九天玄女为何要阻止妹妹行此大业呢？

依姐姐拙见，世间修道之人修为比之妹妹高深者还有许多，就如同刚才妹妹所说的圣人，若依他的修为，要改天换地其实非是为难之事，可他却并不在意世间纷乱呢？

这其实是因为世间一切纷乱源自于世人，源于世人之心欲，而非旁人可以改变。

就好像天地之间老虎食肉，而免子吃草一般，这都是自然，世人受此苦而源于世人本身之欲，也就无可怪罪了，所以圣人也无所怪罪，任其自生自灭，这或许也是圣人所悟之道，亦是禅儿所遁之道。

姐姐现在之所以会以自己之仁善来对侍世人，皆因姐姐此时只是普通世人，也有世人所有的七情与六欲，也会怪罪于人，也会生气，更会有怨有恨，这才让姐姐留得仁善。

若让世人无怨无悔无恨无恶，那么世间又何来礼，何来善，何来仁，何来德，何来道呢？

虽然姐姐生于此乱世，可却并不怪罪于人，因为人之世因人而异，纵然姐姐恢复青龙之身又能如何，既有了人性，就当与人之性来论世道之变，非以姐姐青龙灵兽之身来论世人之道，此理就好比以虎之道来论以兔之道一样，有些不合知宜了。”

（这几句是道德经有一章的反说，大道废有仁义这一章，其实讲的是一个道理，只是倒过来讲而已，礼其实是最底层次的道。

另外一方面也说明道用不同，人有人道，不能用人之道去规兽之道，蚂蚁自有蚂蚁的活法，不能因为人是这样活的，就觉得蚂蚁也应该这样活，就像庄子有云，夏虫不可语冰就是如此，一个生于春而死于秋的虫子，一年只有三季，春夏秋而已，这在论语里也有同样的故事论述，一年有三季，就是因类不同，讲的是同样的道理。

若再依庄子所言，人之一年四季在八千年一春，八千年一秋的大椿树面前，人就如同蝼蚁，人类有始以来的历史不足八千年，还不如一棵大椿树所过的一春或是一秋，更别提所谓一年了，所以人类的认知在大椿树面前就有如一年三季的夏虫。

之所以要再次解释，其实只是想表述一个观点，世间本无时间，世间只有相生之理。

比如阴阳，没有时间，比如长短，没有时间，比如明暗也与时间无关，再说到与时间相关的比如动静，这些是整个世间的常理，人之所以有时间观，是因为动而已，所以道德经里最多讲途的是相生相克的阴阳关系。

像有些哲说家所说，世间只有静与动，所谓时间只是动而已，时间其实都是人自己所设定牢笼，动在宇宙之中并没有所谓的时间维度，人类要真正的探索宇宙苍穹必须要突破时间维度，若不然人类科技再发展，也只是在自己牢笼之内而已。

正所谓科学的尽头是神学，这其实只是一种否定之否定，爱因斯坦终其一生，之所以最后放弃一切，是因为他发现时间其实根本不存在，人类只是生活在被自己所设的虚有的时间维度之内，而他所研究的相对论可以说是不同时间论，像是被一个神所封固一样。

修道也是一样，当能忽视时间维度之时，或许也是真的明道之时了。

其实在中国的哲学体系之中三千年前就已讲叙过了这些哲理，就在易经与道德经之中。）

芮姬一听也是一楞，这种话她有些熟悉，是因为王禅也是此种观念。

“姐姐所说与王禅所说异曲同工，可妹妹就是如此固执，非要寻一个大同社会的想法，这似乎也是不可改变之事，所以妹妹此时心里并没有胜负之心，只有一个验道之情。

若此次输与王禅，说明妹妹所想其实与道不符，若是妹妹侥幸能胜，这或许又说明妹妹所想其实与道相符。

若说这一切都是天意就由天意来定吧，妹妹从来也不敢强求什么，只是这一切若是只是妹妹独自践行未免太过孤单。

所以把姐姐请来，只是为证道而已，希望姐姐能够理解。”

芮姬娘娘经过与王彩霞的一番说辞也有所改变，此时把自己的心思也是说得十分婉转，其实目的只有一个，既证明自己是对的，战胜王彩霞的儿子，拥有龙麟之身的鬼谷王禅。

而这个结果，或许也代表着王禅的死，这样她的所有怨气也会因此而消。

同时也主明她所主张的道，所主张的建立一个大同社会是对的。

“妹妹如此说来，姐姐更应坦然了，只是禅儿尚小，若是如此论及起来，当也是你的小辈，将来若有不妥之处，还望妹妹海涵，不必过于与他计较。

世间之道非是你我与禅儿验证而存，天地之道存于天地之间，领悟之似有，不领悟之似无，非是以人之旨意来定。

妹妹既然如雌雄心，想验天地之道，姐姐自然也不会有私心，禅儿虽然是吾儿，可他也可以陪妹妹来以身证此大道。”

王彩霞知道芮姬的固执，也不想改变芮姬的想法，同时再次胸怀宽阔对于王禅与芮姬的争斗提升到非私人之争上，这也是给芮姬一个脸面，同时也不会阻止两人为证道而斗，也算是再给芮姬一个定心之丸。

(上士闻道，勤而行之，中士闻道，若存若亡，下士闻道，大笑之，不笑不足以为道，而王彩霞毕竟只是民妇，所以只能达中士的水平。）

芮姬心里隐隐也有一些妒意，此时的王彩霞虽然只是所谓一介民女，可所体现的胸怀与气度或许是她难与企及的，这也让她不得不深思，而此也是一件她耿耿于怀之事。

那就是当年为何麒麟会喜欢青龙，而不是一个拥有七巧玲珑之心的她。

若是论及美貌，其实在当时的大商天下，她已是无出其二，可最后还是输与了青龙，这也是她百思不得其解之处。

而相貌却也是天之赋予，人所能幻化的只是虚表，真正的相貌是天地造化的产物，有如天地之间的大器天成天成一般，人造之形永远无法与天成之形可比。

此时听着一个民妇之身的王彩霞有如此气度，她的心里也凭添几许莫名的悲伤。

“姐姐如此一说，妹妹到无所顾忌了，今日就请姐姐斩且在此委屈一晚，想来明日王禅来了，妹妹再亲送姐姐去落霞别院小住一段时日，想来姐姐不会因此而嫌弃妹妹吧。”

“落霞别院，日落之后才有霞光，或许这也是天意吧。”

芮姬一听也是心里一楞有些后悔之意，此名普通之人从来未曾想过其中隐义，可一年前王禅也曾问过此名，别有用心，现在看来，似乎这名字之间也藏着玄机。

而这本是她的心思，不想在此之时，竟然会被王彩霞说及也触动了她莫名的伤怀之心。

前世当年她们魂落于此，可这一世她为此别院取名之后，却又无意之间与王彩霞名号相同，这若说没有玄机，就十分奇怪了。

“姐姐多虑了，妹妹这就送姐姐去休息一晚。”

芮姬也来不及多想，起身送王彩霞到龙王庙唯一的落宿之地休息，其实她的心里也是五味俱阵，行至此时，已没有任何回头之路，就像刚才王彩霞所说，两人都不弃心中之志，又无人评叛，那么她与王禅只能以身证道，来验证谁对谁错了。

【作者题外话】：以身证道，这本小说其实也是如此，不勉强去影响改变别人，只希望有缘人能从此书之中悟得一些道理，纵然小说低迷无助，本人也是以身证道，尽心而为!