刘丹对东晋天师道团的警惕是因为这个道团是典型的政教合一组织，它的教区称为“治”，最初建有二十四治，后来又有扩大。各治的宗教领袖叫做“祭酒”，负责管理道民。各教区的祭酒有等级差别。最高的是阳平治、鹿堂治、鹤鸣治。治所是道民宗教活动和其他社会活动的中心。所有道民都要编入户籍，称为“宅录”。道民家中生死婚嫁都要注册或削籍。这个宅录不仅有行政意义，也有宗教意义。在每年的三会日﹙最初是正月七日、七月七日、十月五日﹚，道民都要到本治所聚会。那一天神也降临这里，校对宅录。如果户口不实，天上司命没有记录，道民就得不到神﹙道气﹚的保护以免受鬼怪的侵害，也不能成仙。

道民修道也有阶次。积累一定的功德以后，就可以受道箓，从十将军箓到百五十将军箓，阶次不同，都要靠积累功德才能升迁。受箓的高低标志着道士能支配的神兵的多少，从散气道士到各级祭酒。天师道的各治之间也有等级，应依次升迁。道徒修道应拜师。师徒都应在本治区内活动。道徒家中要建静﹙靖﹚室。室内不立神像，只有香灯、香炉、香案、书刀四物而已。

天师道的宗教活动除了上述的三会日外，还有道徒自办的厨会。厨会的目的可以是庆贺子女满月，可以是请愿、谢过、拜师、谢师等等，更多的便是上章谢罪、请神杀鬼。道民有病要吞符水，反省过错，还要请道士上章杀鬼……

这是一个组织严密的宗教集团，教民游离于王法教化之外，在朝廷政治体制之外另搞一套，这是任何一个政权所不能容忍的。后来天师道孙恩作乱造成对社会极大的破坏，这个组织形式功不可没。当年气功开始盛行的时候，国家八部委都盯着，就怕出事，最后还是出事了，可见这东西威力之强。

宗教是最让人头疼的东西，历代的那些以宗教名义的所谓的起义其实就是暴乱。对于东晋的天师道压制第一是传播佛教，用佛教的天堂、地狱、鬼神取代天师道的神仙，用佛教法理取代天师道的教义。只要这一步做好了，天师道就难有作为。隋唐之后，佛教兴盛，天师道就奄奄一息了，以道教名义作乱的规模都不大。后面出来打着佛家旗号的弥勒教、白莲教，这些都和佛教没有关系。

《佛说弥勒下生成佛经》记载弥勒佛下世度人是在佛历56亿7千万年之后，有人说他就是弥勒佛，现在就出来了，不是扯淡吗？弥勒教在以后的数百年间，不断吸收佛教、道教、摩尼教等教教义，最后融入白莲教。白莲教这个时候就不甘心佛位了，最后弄出一个比佛还高的“无生老母”，她既是人类的祖先，创造了宇宙和人类，同时又拯救沉沦于苦海中的后代，派释迦佛或弥勒佛或天真古佛等下凡，亦或是自己亲自下凡普度众生。

历代都有这样的怪物出来，都是魔王波旬派出来乱法的。《楞严经》说的很清楚，佛菩萨下来度人都是不会说自己的来历，除非要走了，而且是说完就走。那些自称是佛菩萨罗汉再来的，统统都是邪教。

抑制天师道的第二步就是传播医学，一般人信教主要是为了求平安，家里人没病没灾就好，所以医学的传播对那些装神弄鬼、喝符水的东西能起到抑制的作用。此时的医学很不发达，得病之后医不好，大家没办法了就求助道术。道教的祝由科是驱使鬼神的，这些鬼神有一点鬼力，也能干点事，但是能耐有限，小病小灾也许能行，大病它就治不好了。吞符水之类当年楚国的那些大巫也有，后来被天师道收进来了，以此妖言惑众。

刘丹把自己知道的一些医学常识和一些古代药方整理出来，弄成一本书叫《华佗秘笈》，据说华佗能开颅做外科手术，所以现代的一些病毒学、病理学和医学常识，打着华佗的名义人家也会接受。因为医学不发达，后代成人不易，所以现在的人都普遍结婚早，女子十四而天葵至，这个时候就可以结婚。早婚生产不易，死在难产的不少，如果医疗条件好了大家的很多习俗都会改变。中医还有一个谬误，就是认为女人怀孕的最好时间是天葵干净的时候，如果告诉他们排卵期啥的，生育率应该会提高。

刘丹准备把太极拳推广开来，弄一个全民健身运动，有极大的好处。种牛痘这件事情刘丹早就干了，最后把这个诀窍在刘家村推广开来，没有了天花，孩子夭折就会少很多，大家也不着急要结婚了。

天师道有个最扯淡的就是炼外丹，可以飞升成仙，据说东汉桓帝永寿元年九月九日，在四川赤城渠亭山中，玉帝派遣使者持玉册，敕封天师为正一真人，天师世寿123岁，与苍溪云台山白日飞升。这一点迷惑了不少人，最后把一些想长生不老的帝王给毒死了。

炼制外丹的主要原料是丹砂、金、银、玉石等物。丹即指朱砂或称硫化汞，是硫与汞（水银）的无机化合物。丹砂经过烧制可以变为水银。水银属于金属物质，但却呈液体状态，其形体圆转流动，易于挥发，但又烧而不烬，而且“烧之愈久，变化愈妙。”红色的丹砂加热后分解出水银，水银与硫化合又生成黑色硫化汞，再加热升华，就又恢复成红色硫化汞的原状。

丹砂的这种神奇性质，令古人感觉十分神奇，认为特别符合道家思想中物极必反，循环往返的特点。人服用之后就可以后天复返先天，从而长生不死。东晋人葛洪《抱朴子·金丹篇》说：“凡草木烧之即烬，而丹砂炼之成水银，积变又还成丹砂，其去草木亦远矣，故能令人长生。”

刘丹在书中把外丹的水银、铅等重金属的毒性都做说明，吃这些东西会死人的。

抑制天道教的第三步就是倡导道家内丹功，所谓金丹大道。道家内丹术是道教文化体系中最殊胜、最神秘的部分。概言之，它是以“天人合一”思想为指导，以人体为“鼎炉”，以人身“三宝”精、气、神为“药物”，通过炼精化气、炼气化神、炼神还虚等步骤，而在体内结成长生不死药（内丹）的修行方式。其终极目标就是为了长生不老，得道成仙。

一般认为《周易参同契》是讲外丹的，但

北宋张伯端认定：这也是一部讲述内丹修炼的著作，作者害怕因泄露天机而受神仙惩罚，故意使词韵皆古，奥雅难通。内丹兴起的时候，内丹家们借助《周易参同契》中的名词术语来引导内丹修炼，几乎成为时尚。

一般认为内丹术起于隋代道士苏元朗。隋开皇中，苏元朗在罗浮山修炼大丹，见弟子“竞论灵芝”，“乃著《旨道篇》示之，自此道徒始知内丹矣。”入唐以后，内丹学逐渐兴盛，有关著作也不断涌现。唐末五代，有钟离权、吕洞宾、施肩吾等高道，奉《参同契》之旨，以内丹行世，为以后道教各丹派开宗立基。

内丹学可以延长人体寿命的效用是毋庸置疑的！其中吕洞宾、张三丰屡有灵异，应属真正修成丹功达到仙人境界者。也有的丹家不求灵异，但可以老年不烦子女照料，身体健康。至后事安排定，人生心愿已了，便无疾而终，丹家称之为“自了汉”，这是最实际的功效。丹家还有自己预定死期，乃至投胎夺舍的说法，非局外人所能知。内丹最后一着“虚空粉碎”撒手功夫，聚则成形，散则为炁，在逻辑上超脱了生死。丹功的这一境界，和密宗大圆满功法的虹化现象有相似之处，而虹化现象在藏密中人所共知。

内丹功能修出元婴，这个是可以确定的，民国的时候就有人修出过。在隋唐之后的佛道之争，很多是内丹派和佛家争论。

内丹法门首先是需要补漏，就是人出生后，随着年龄的增长，元精消耗损失，需要补足。精气足了，再炼精化气。补漏首先就是不要漏精。丹经记载，无漏精*液，是登仙梯航，结婴种子。以前刘丹也练过气功，当时二十多岁，血气方刚，外面那么多的小电影，不漏精可能吗？开始一个星期忍住了，欲念来时压住不想，后面慢慢就不得劲了，浑身懒洋洋，软绵绵的，晚上做梦来个美女，还不需要怎么挑逗，就一泻千里了。这起步的功夫做不来，后面的无从谈起。

为什么说道家都是师父找徒弟，不是徒弟找师父，就是师父看弟子的底子。首先是思想纯一，杂念少，欲望轻，容易入静，道经说：一念动时皆是火，万缘寂处即生真。佛家说：制心一处，无事不办。

第二是看弟子的“德”厚不厚实。佛家叫“福德”，福德深厚的人，修炼起来障碍少，能逢凶化吉，遇难呈祥。佛家叫人对佛像磕头供奉都是培福，修行佛法都是有大福分的，福分不够，你不会相信，也不会修的。福分薄的人想修行，遇到的都是骗人钱财的家伙，要不就是邪师。特别是一些个女人，家都不要，修道之心特别坚定，老是跟着一些个庸师邪师，看见邪师就像看见亲爹一样，比亲爹还要亲，最后被人骗财骗色，啥也没捞到，落得一场空。这也是没有办法，女人修行的障碍比男人大多了。

第三就是看弟子的悟性了。悟性好，容易突破境界。修到一定境界，总是突破不了。不是你不努力，而是悟性跟不上，心性跟不上。凡是参玄宗不难得手，难从性宗参入。如从此入，便得渊源。所以佛家讲福慧双修，定慧等持。