夜晚，徐长卿正在房中练功，不停的回忆着脑海中无数的剑法。

从夏朝到商周，从战国到秦汉，之后的隋唐宋等等，可以看出这个世界上的古代剑术在每一个时代都有自己的特色。最远古时期，也就是夏朝到周朝时期的剑术相对应的比较简陋，更注重的是内力。而在之后的时间一直直到秦汉时期，中原的剑法开始有了全新的变化，比如从长剑衍生出了袖中剑，匕首等等用法，不在拘泥于剑法只是为了衬托士子大夫的身份。而到了汉朝之后，剑法基本已经完善，后世剑法的所有特点都在这个时期有了一些雏形。

从很久以前，在徐长卿还是金蝉子的时候，地仙界中的天、地、佛三大势力似乎从来就没有在意过凡人的武学。在第一个世界（春光）中，徐长卿几乎没有见到过修炼内功的凡人。之后到了第二个世界，也就是水月洞天的世界，却发现原来武功和法术结合以后，竟然有如此大的威力。童心和龙博两人本身实力差的徐长卿很远，但童心使用从徐长卿哪里借鉴到的法武合一威力却非常的大，就算之前，童心那一身纯粹的武功，威力也相当不俗。

龙博的龙神功，徐长卿甚至敢断定，这门龙神功已经有了和修真界低中级功法相提并论的资格。

到了这个陆小凤传奇的世界，徐长卿却发现，这里的凡人用武功非常注重于意境的修炼。从西门吹雪正在修炼的阶段就可以看出来，所谓的剑意就是对自我的认知，将自我与剑法融合，使剑法当中蕴含了自己的认知，这分明就是修真界对于入道期的认知。

修真分为筑基，内丹（金丹），元神，大乘，入道，成圣。

筑基就是让身体有一定的基础，脱离凡胎肉体，去除身体杂质。此时修真者因为体内真元薄弱，无法让真元在体外成型，所以战斗更多靠的还是外功招式

内丹期，就是体内的真元到达一个极限，接近饱和的程度，修行者便将真元进行压缩。但是单纯的压缩真元是十分的困难的，随时都有暴走的可能性，所以修行者在内丹中加入自己部分灵魂，用来辅佐压制内丹成型。

之后就是将灵魂和内丹彻底的融合，行成元神，这和西门吹雪所说的以招杀人，以力杀人，以意杀人是何其的相似啊？而且徐长卿面对西门吹雪的时候，虽然知道全盛时期的自己要杀死西门吹雪非常简单，但是面对他的剑意，徐长卿总有一种感觉，如果忽视这个区区的凡人的话，自己很可能会受伤。

受伤？那简直就是开玩笑。一个上天入地，排山倒海的神仙级别人物会被西门吹雪这个凡人伤到？

不过，在徐长卿知道了西门吹雪对于剑术的心得后，徐长卿终于知道为什么自己会感到危险了。

那个凡人的武功中蕴含入道期的攻击方式，入道期是什么概念？那可是半步踏入成圣道路的超级高手，寿命可是用元会来计算的，而圣人则将自己的元神完全寄托于天道，天道不灭，圣人不死。除非是无量量劫到来，而无量量劫一旦来临，别说是天道要死亡，一个不小心，就连大道都可能会受到影响，三千世界将全部崩溃。

“如果能成功修炼出剑意，那我即使在面对有了幽冥剑的法海，不用尹仲帮忙也能破他的修罗金身了，只是道路，我的道究竟是什么？我的道，难道不是屠杀三界神佛吗？可是我却完全无法驾驭它融合剑招，也就是证明，它不是我的道，不是我内心最渴望的。”

“也是，如果道真的这么容易就找到，那古往今来怎么可能入道期修行者屈指可数？释迦摩尼也不会这么厉害了，看来这很需要大量时间去感悟，可惜我最缺少的，就是时间了。”

徐长卿不在考虑剑意的事情，反而仔细的整理自己脑海中的多门剑法。

因为前几世对于人间武功闻所未闻，所以徐长卿没有任何借鉴，只能打算从前世二十一世纪的文学中寻找印象。

风云的摩柯无量，

大唐双龙中比较贴合修真功法的则是道心种魔大法，至于长生诀，战神图录，还有天魔大法和慈航剑典的介绍过于模糊，不做参考。

徐长卿搜索了一番后，决定就从这几门武功中寻找适合自己的特点，融合自己脑海中的剑术，创造出一门独一无二，法武合一的剑法。

摩柯无量，“摩诃”意指“无比大”，所谓“摩诃无量”就是指无限大。摩诃无量没有真正具体的招势，无相与无常都带“无定”之喻，此招威力确惊天动地，可暴增二人十倍力量。

原著风云中对于摩柯无量并没有过于细致的描写，但以修行者的眼光来看，主角聂风和步惊云分明就是以各自的武功特性影响外界的天地，聂风取了一份风的快，以及无形无相，然后凭借着自身之力，以自己体内的风，引导，甚至控制外界的风。步惊云则是取一份云的幻，变化莫测，用云之气操控天地之水，之后和聂风心意相通，风气和云气合璧，无形无相，幻化无常，两人以人的力量，能够随意借取天地之力，难怪他们的敌人都会败给他们。要知道和风云为敌，就等同于和天地为敌。

道心种魔大法，是一门至凶至邪的武功，这门武功可以说根本不能算是一门单纯的武功了，因为它已经涉及到了元神的修炼。

要练成道心种魔大法需要有三样东西。

一，自然就是魔种。这门功法是将道心和魔种合二为一，而所谓的魔心却不是单纯的指练功者要彻底入魔。魔种等同于一颗富含着大量养分的种子，也是由元神分裂后行成的，将这颗种子注入一个某个媒介，之后将这个媒介交给练功者选好的鼎炉，鼎炉必须要有非常优秀的资质，而鼎炉越优秀，则证明练功者受到的好处越大。

魔种内富含练功者的元神力量，只要修炼者愿意，可以利用这魔种随心所欲的影响、引导鼎炉的情绪心性，甚至可以传输一些高深的武学给鼎炉，得到这颗魔种的鼎炉练功速度将会一日千里。

最后，就是摘取这颗果实，等到鼎炉的发展达到了一个极限，那么魔种就会疯狂的掠夺鼎炉的精气神，之后将魔种反补主人，让主人的元神，功力，精元极大的增强

这也是为什么说明这门功法至凶至邪的原因，因为他是玩弄人性的武功，从他人身上掠夺一切，彻彻底底的是一门邪功。

徐长卿本身攻击手段很少，天妖大法就只有一门天妖绿火的法术，威力低的可怜，所以之前徐长卿和人斗法用的都是七十二变。但七十二变的限制性也不小，毕竟它只能使用变身对象的天赋神通而已。

而灵镜这一件先天法宝，虽然徐长卿在穿越这个世界之前，为了天地万物而死，似乎让灵镜认同了徐长卿，有了使用它的权限，但是徐长卿却没用使用它的方法。必须以元神将灵镜祭炼过以后，才能得到使用灵镜的方法。可徐长卿的元神此时却非常的虚弱，如果没有什么有关这方面的天财地宝，很难恢复伤势。但如果将道心种魔大法的特点融合进天妖大法中，夺取他人的灵魂和精元，（内力就不要了，毕竟太低端）来弥补自身，那么元神恢复的速度将大大的增加。

道心种魔大法作为优化功法的选择，而摩柯无量则可以作为攻击手段。将摩柯无量融合进自己的剑法之中，配合配合五行术法中的风、水法术，将三昧神风和玄阴葵水炼化，化作风云之气，之后尝试以风云之气来引导天地元气，但这种修炼方法非常凶险，自己元神还没有恢复，不敢随便尝试修炼。

不过道心种魔大法倒是可以尝试一下。这门武功虽然诡异凶险，但是毕竟只是凡人的武功。凡人对于元神的认知可是比徐长卿差的太多，要分裂元神，其实在徐长卿看来并不困难，因为他会身在化身。而凡人是不可能懂得这门将自身元神和媒介合一，变成自己的化身的法术，又对元神的本质知道的太过简陋，所以分裂魔种是最凶险的一环。

徐长卿默运天妖大法，将自己的元神等他出一点点，然后随手从灵镜之中取出了一柄木剑，放入其中，之后将体内的一股妖力和精元加入了木剑。

得到这精气神灌注的木剑，原本只是普普通通的一柄木剑却变得通体血红，一股竟然的剑气含而不发，仅仅是看着剑身，仅仅是看着剑刃部分，就仿佛感到一股剑气将自身的视线都要切开一般。

不过这仅仅只是一柄最低级的法器而已，连法宝都算不上。不过用来给凡人当武器，锋利堪比倚天剑屠龙刀，还蕴含徐长卿的一部分元神，进攻之时以内力催动，便可夺人心智，杀人之时，徐长卿这一份元神甚至可以夺取敌人的一点点灵魂，壮大己身。但质材毕竟只是普通的木头而已，一旦成长到了法器的巅峰，接近法宝的时候，木剑就会粉碎。

木，本就代表了生机，所以在徐长卿看来，以木质物品作为魔种的媒介，其实是比较合适的。如果是类似万年温玉一般的天才地宝，那更是对元神大有裨益，可惜这一类天才地宝实在是太过珍贵，别说徐长卿没有，就算是有也不舍的用来做魔种的媒介。（未完待续）