十余载后，左矢已成年，老者相顾曰：“你们都变样子了，我怎么样呢？”

左矢见他与初相见时毫无差异，张口视其左边牙齿已落而复生，牙齿倍长于人。这是内丹之返老还童之效。

恰好有雷三先生到，他也是老者弟子，欲为其祝寿，老者允许弟子等五人共同游湖。

这时荷花盛开，泛舟湖心，清谈竟日。在坐人中有以世逢战乱、避祸无地、默想询问者，还未开口，老者视之而歌曰：“南方好走往南走，北方好走往北游，南北两方皆不好，西地苦守少几春秋”。此乃道家丹道一定境界之后呈现的他心通。

归后其人私下对左父说：“今日之语，正中我心中之事。”并约左父赴行。

左父说：“我曾请问老师，说我将来当死在水中。”

雷三惊讶道：“那就莫行水路。”只是左父此后数年中，行水路均平安无事。左矢三十九岁时，左父病故，葬地四面皆是水也，又均巧合。

后左矢遍访故旧，大家都已面目全非。雷三说老人食倍常人，体力颇健。

一日，老者左足忽肿大如桶，顾视左右众人说：“吾将归矣，速为我备后事”。

众人跪请曰：“师父长生不老，何竟言归？”

老者曰：“你们坚持留我，当看因缘如何，我要沐浴以检验之”。遂嘱人掘地纵横深均九尺，注水其中，封闭四面门窗，不许擅自进入。

众人按其要求，环守于门外。老者入沐三日未出，众人守在门外也不闻声音，雷三最先不能忍耐，因恐师父溺毙，与众劈门而入，则见师父盘坐水上，见众人入门，笑道：“吾本知与你们胜缘已尽了。七日内如果不进入的话，则我可再游人间四十年”。

众人悔谢，老者嘱咐准备朱漆棺木，装老道衣冠。既备，他换衣坐棺中对雷三说：“之前不遵吾一言，今当遵我嘱付否？”

雷三跪侧曰：“必定遵照”。

老者曰：“我死后，你等人亲为扶棺，必于某时某刻葬墓，不许请道士作道场，入土等事，均须烦你们亲自为之。”言尽逝去。

雷三等如其嘱下葬，后若干时，方奔走请人刻碑文行传等。

后有参与其事者，说自己在异地亲遇老者。众人不信，大家商量开棺视之，则只有一空棺也。

破解”修心“的机密：心性难安，是因为体内”这东西“不足所致。

世间难得听闻的法要机密，正是隐藏在中脉之中。为什么要练命的机密，为什么要修心的机密，也都含藏其中。

修心的看不起练命的，那叫唯心；练命的看不起修心的，那叫唯物。当知，性命不离，当双修是为正法要。

在修炼中，是通中脉；道家，用的词是结丹。都是术语，名词不同，意思一样。

又有人把中脉分成了多个轮，这样的划分，简单说来，就是把一条直线分成几段。

通中脉，就是丹成，是性命圆融，合一，是通周天。小周天，是对命身而言，大周天，是对心性而言，通周天，非是单一的气机充盈，包含着心性的通达。故大成者，是智慧达成，身心合一。

丹者，分为下丹，中丹，上丹。下丹，气之所属，乃气之宝藏，是真气聚集的海洋。人之有思想，灵动，乃大脑细胞，身体各处得受气血供养。

气血的供养，又需依靠真气运输润泽。真气不足，就会导致气血不充盈，人的反应，逻辑，分析，辩证能力就会大大的减弱。

真气，藏于下丹田。人皆有真气，只是是否充足的问题。有的人说，修炼，就是抱朴守元，此话，是对成道者说。

成道者，真气足，因此，是守，是固，是用。而一个非成道者，说这话，就是空话，大话了。因为，真气不足，还需通过练命，养身，采纳，聚集，充盈气机，所以这话，又是对修炼者说。

真气，自然运行，藏于下丹田；经络，本是通，只是畅通的程度不一。如果经络不通，任督不通，那是死人。

说通经络，是全面通畅无阻的含义，非是经络一点不通，是经络有堵，是不全通透，是经络管道有垃圾要清理。

修行练气，非人为乱引，人为乱引，乱守，会导致真气不能归元，如河流不能入海，被困守在洼地。

经络，真气的运行，皆是顺其自然，非人为的改变，人为的乱行，只会导致气滞，而出现走火。所谓走火，也是术语，是指会造成身体伤害的意思。

因此，练命，要求非常严谨，一是师传，二是悟性，精神不正常者，不可修炼。

通过练命，养护身体，充盈气机。真气足了，下丹田就充盈了。下丹田充足了，中丹田就得滋润了。中丹田是什么？就是人道，做人的规范，思想，行为，皆归中丹田，此是心性所属。很多不明修炼者，以为中丹田是某个穴位，这是不明所致。

人做好了，成道不难。做人，最难。怎么做人呢？

不管是仁智礼仪信，还是守口，守身，守意，又或是练己筑基，此皆是按照圣意规范言行举止，内查自己的不足，完善人格，最终达到把人做好的目的。亦是成君子，贤达之流，这是圣贤准则，高标准。

下丹，中丹具足，则上丹得润。上丹，乃灵殿，是灵性的居所。

人的灵性，是大脑神经元细胞的综合协调作用产生，需要下丹真气的滋润，中丹经验阅历，逻辑分析，悟性的积淀，才能充分的得到滋养与润泽，产生灵性的萌动，进而能够贯通道机，产生灵动，洞察真相。

上丹田，非是气机穴位，而是灵性意识。有迷者乱守上丹，妄想开发智慧，此是误解真意。

下，中，上丹具足，可达精神气饱满，中脉通，丹成。也称，三花聚顶。

气足不思食，神足不思眠，精足不思淫。气，真气，真气足，身体润泽，不容易饥饿；神，灵根得润，不困乏；精，元精，阴阳平衡，思想稳定，不放纵。此精，是先天禀受父母，后天只减不增，非是西医所说之精，非常的宝贵。

自古修炼，多是偏与性或偏与命，此皆非圆融全衡之道。当知，命身不健，则精气不足，必导致思想不固。

身体如房屋，主人是思想。房屋如果破损，风雨来袭时，主人便难安。

举个例子，有的人做事情经常出差错，就被骂了，说，“你就不能认真点吗？”其实，有很多时候，不是他不想认真，实在是他认真不了。为何？因真气不足，下丹田亏虚，导致神不得润，心神涣散，不能精确。

人之诸多造业行为，与真气的充足关系非常密切，身体阴阳的失衡，影响着心性的稳定。阴虚者，烦躁，躁动，狂妄，坐不住，沉不住气。这样的，不能虚心学习；做生意仓促决策，容易导致风险；做事冲动常后悔，多淫邪之念，思想自闭阴暗。

阳虚者，懒动，自卑，阴郁，胆怯，缺乏自信。这样的，不能积极向上，做事常常不能及时抓住机会，丧失大好的机遇。

在很多古经的记载中，都是说要减除过多的欲望，多是言要修心，并没有精确定位到根本所在。

所谓修心，是一个笼统的概念，远古未证，并未精准说明。心者，非是心脏，也不单是思想。

思想，是心之体现；灵根，是心之源头。所以，修心之根源，乃是滋润灵根。而灵根，是大脑细胞的综合性反应。

因此，修心，是具足下，中，上丹田。此者，乃真修心，此是为修心的本质。

道家功夫“贵在从虚空中收积先天一气于身中，然后以吾人之神与此气配合炼养之，为时既久，则神气合为一体，而大丹始成。”但先天一气“不在心肾，而在玄关一窍。”

为什么说先天一气在玄关一窍呢？因玄关一窍乃沟通人体与天体的秘密机关，是人体场与宇宙场的契合点、启开处，故寻着了这个天机妙窍，先天一气也就在其中了。

历代修炼家的实践经验告诉人们，必须从“内外相感、天人合发”处求之。而所谓的天人合一，实际上就是人体场与宇宙场正好契合、同步而必然发生的一种共振现象。如何才能使人体场与宇宙场契合、同步共振呢？

一切有为法都是局限的，因为人体内环境和空间外环境都处在不断地变化发展之中，这种微观上的变化极其微妙，十分复杂，根本无法全部弄清楚，也无法对它实行调控，至于人体内环境的变化与空间外环境的变化正好契合、同步、共振的时机，更不是后天意识能够猜度的。

人们能够做到的和需要做到的，只能在宏观上创造一种环境，进入一种状态，调动自身各种机能相互作用，引导人体内环境与空间外环境相互作用，向着契合、同步、共振的方向变化发展，方能实现“天人合发”，启开玄关一窍。

为此，练习者每当夜深人静之际，坐在或躺在床上，把现实生活中的一切统统暂时抛开，除注意放松一下心神和形体外，其他不用任何方法，杂念来了也不管它，让其自生自灭。

如此时间一长，期间必然发生“猛然一觉，杂念全消”的境界，然后则趁势进入这种境界。

如果杂念又来了，同样让其自生自灭，“猛然一觉”又出现了，再趁势进入。如此几个反复，即可进入清醒而无思的功态。也不知什么时候，突然全身一震，浑身的经脉关窍均在大震中开合。（未完待续）