悲剧的是，当时情况下，清廷和李鸿章一班大臣没有清晰地判断中日力量对比消长，也没有判清日本的国策和战略，而是用一个模糊的概念和印象来代替。

其实判断了也没用。

日本领导人现在为了压制中国，特别喜欢戴着微笑的面具、揣着银子，游走在世界各地，到处扯“价值观外交”，好象自己讲的是欧美的价值观，就是善的化身、天使在人间，又好象一扯起这片“破布”，日本就相当体面、相当高尚了。

但欧美的所谓价值观本身就不是啥事，日本人又能当它是什么事？

那不过是为了拉拢欧美，往人家队伍里钻。

一个西方七国集团的“G7”，拉上俄罗斯变成“G8”，后来又把人踢出去，要咱中国人说那算个“G8”？可日本人在里边那个气势啊，仿佛一参加那个会，就站在了世界顶峰。

其实，我们正可以挖挖日本人的价值观，起起他们的老底子。

这一起，才能看出日本人和中国人战略上何其不同。

中华文化博大精深，日本人真的学会了吗?

“仁义礼智信”，日本人就是缺“仁”，无“义”，少“信”。

忠义二字，在日本人心目中，只讲“忠”字，没有“义”字。忠于主人、忠于上级，不问行为对错，没有善恶是非。

以前忠于将军、大名，后来忠于天皇，服从长官，让杀人就杀人，让放火就放火。

扒下一层又一层的装饰，露出的实用主义和利己主义，就是日本价值观的核心。

日本人把中国博大精深的武术拿回去，把花里忽哨的动作当作没用的虚招全部舍弃，留下劈、扎、刺等直截了当的手段，把中华武术的美感、艺术成分全部去掉，留下“一击必中”的狠辣，把中华武魂的扶弱、侠义全部去掉，留下嗜血、争强。我真不知道中国一些人追捧日本人的剑道、追捧韩国人的跆拳道有什么道理，那些玩意动作虽简练，但直接而露骨，露骨得毫无美感可言。

日本人把中国的孙子兵法、武经十书全搬回去，潜心研究，看到的是阴谋，学到的是血淋淋的博斗方法，形成的是“不惜一切手段”的实用主义，唯独抛开“不可轻易言战”的宝贵思想、“不战而屈人之兵”的至大智慧，埋头苦干、走穷兵黩武的道路。

一个只有狭隘利己心理的民族，除了实用主义和利己主义思想，对人的生命都不尊重，哪里还有什么善美的价值观可谈。

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作为一个连历史都被“神风”和“神话”支撑的民族，日本人常被狂人描画的前景煽动起来，而不问实现这个空想有没有可能。

几乎所有的专著都认为，日本人缺乏战略，目光短浅。

几乎所有的专著也都认为，日本人不善于思考，容易盲从，是一群被狂人带领的人。

所以，讨论日本的战略思维，不如讨论其民族心理特点。

其实，当下只要关注：日本人这个群体随时可能被点燃，瞬间爆发，对外产生巨大的破坏力。

从日本人发动的一次次战争就知道了。

日本人不懂战略的“张力”，不懂得维持力量的平衡需要什么，战争的后果是什么，更不知道“拿到手的并不一定是永远拥有的”这个起码的道理。罗马帝国，元帝国，拜占庭帝国……这些帝国大起大落的兴衰成败，从没有发生在日本这个小国身上，这些历史一次又一次显现的规律，日本人自然是学不到的。

所以，直至今日还有日本学者惋惜石原莞尔“不出满洲”的侵华方案，不懊悔发动战争而是懊悔“扩大战争”，喋喋不休地讨论“如果当初没有全面侵华，而是牢牢地占据满洲，那么……”，检讨日本在侵华时中了蒋介石在南方开辟战场，把日本拖入两线作战的“战略陷阱”。好象不那样，就怎么怎么的了。

这就是日本人对战争的理性反思！

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我们常常说：日本人民也是战争的受害者。

《绝版甲午》却指出：包括日本在内的大量海外史料，说明“日本人民”从来就不是什么侵略战争的受害者，而是受益者。推动着日本“军国主义”的，就是强大的民意力量，其中包括那些属于“被压迫阶级”的工农。如果非要说“广大日本人民”“也”是受害者，那么，他们并不受害于侵略或“军国主义”，而只是受害于“不幸战败”而已。

此言深刻！

我认为这个观点，是比较客观的，也比较准确说明子日本人的思想认识实况。

我们直到日军侵华战争，至少000万人无辜被害，还念念不忘日本多少人也被战争夺去了性命，为军国主义殉葬。

我们可怜日本人。但，日本人这么想过吗，这么认为吗？

直到挨了原子弹轰，人家去找那“一小撮军国主义分子”算账了吗？

日本人不是脑子进水了，是进水泥了。

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但我们应当佩服日本人的勇气和韧性。

日本人一但定下决心，就坚韧不拔地实施，直到被原子弹轰掉，也不回头。

投降不代表战败，投降也不代表忏悔，不代表回头。

只是暂时缩回“忍者神龟”的头而己。

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基于以上分析，我们就可以理解我们与日本人的不同：

我们常常拘于当前条件，提出基于现实选择的方案。我们常常选择等——等着全盘准备完毕，一击之下奏效；更高明的是——等着有了压倒性的威慑力量，对手自动放弃非分之想。

日本人却更多地信奉“豺狗战术”——在实力不够时，日本人就象一只豺狗，坚忍地跟在猎物后面，不定时瞅时机上来咬一口，直到猎物的血流尽。

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所以，遗憾的是，大清面对咄咄逼人的小日本，选择了忍让。

退一步海阔天空——这是我们中国人的一贯哲学。

也许，李鸿章选择“中日之间不可轻启战端”这一思路，不失为一策略。

忍让怎么了？汉武帝和他的父亲、爷爷不也跟匈奴单于和亲，唐太宗李世民和他的父亲不也受过突厥可汗的气吗？

是。但有一个前提，暂时忍让，是争取时间，积极备战，这样的忍让才能称其为积极策略。

不是自以为换得永远平安，恬然自安，自此无忧了。（未完待续）