我说啥也没想到，一个女孩子，说起刀具来，竟然头头是道，让我这个大老爷们汗颜。连连点头，把那把折叠刀收了起来。

又聊了两句，听见走廊里的“大科”喊了声：

“八点了，各位，请出来，我带你们去餐厅吃饭。”

王璐菲理了理头发， 帮我也把衣服整了整，说了句：

“走吧。”

抬腿走出屋去，我跟在她身后，带上了房门。

我的耳朵还是很灵的，餐厅果然在二楼，都是一个一个的包间儿。

八点了，已经过了饭口儿，其他几个房间已经没人吃饭了，我们直接被安排进了电梯口的一号包间。

不多时上来了一大桌子饭菜，一个能坐十几个人的大宴会桌都快被摆满了。

中餐西餐都有，丰盛倒是很丰盛，就是不像酒席，倒像是从哪个自助餐厅里每样菜都拿了一盘子拼了一大桌一样。正准备开饭，门一开，胡明带着另一个大个儿走了进来。

大科立刻从座位上站了起来！站的笔直。

包易鲁见状也连忙站了起来。和尚和老道面面相觑，弄了个站也不是，不站也不是。幸亏胡明及时地摆了摆手：

“坐吧......”

随即跟我们也点了点头：

“诸位也坐吧，咱们先吃饭。一会儿还要去做项目，这顿咱们只能来个工作餐了，各位吃饱，等咱们能活着回来，再好好庆祝。”

说着话，坐到了席间，伸手拿起筷子来，大吃起来。他的两个手下也坐了下来开始吃饭。

我们见状，也不说话，桌上不缺吃的，动筷子吧......

吃了一阵儿，包易鲁终于打破了沉寂：

“释远大师......您这......还开荤呐？”

我一看，还真是，那个大和尚正夹着一大块肉往嘴巴里塞。听到包易鲁的问话，几口吞了下去答道：

“嘿嘿......谁说和尚就不能开荤的？”

包易鲁愣了一下：

“那个......大师不守戒的么？”

释远放下筷子，缓缓说道：

“包先生，您怕是对‘守戒’的理解有误啊，听贫僧给您道来。‘五戒’指的是不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒；‘十善’是指不杀生、不偷窃、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶语、不拍马、不贪婪、不恼怒、不背离佛法。这里并无关于吃肉的戒律。”

包易鲁似乎要说些什么，释远大师没给他机会，继续说道：

“《戒律广本》所载，‘荤乃蔬菜之臭者’。佛家弟子禁止吃荤，而这个荤却不是指肉，我们把肉叫做‘腥’。而‘荤’在《梵网经》里讲:‘若佛子不得食五辛。大蒜、葱、慈葱、兰葱、兴渠是五辛’。”

清宜听到这里，连连点头，接过话来说道：

“不错，和尚不准吃肉，是在一千四百多年以前，南朝的梁武帝萧衍首先提出来的。也就是杜牧的‘南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中’说的那位皇帝。他曾经三次舍身同泰寺，一部《大般涅经》，烂熟于心。经书里规定‘戒杀生’，于是他就从中演化出‘不吃肉’的规矩来。”

释远大师深以为然，朝着清宜道长双手合十，颔首致意。

包易鲁一拍脑门：

“对哈，说起这个萧衍......这家伙好像不算是个真佛家弟子......”

王璐菲问道：

“为什么啊？”

包易鲁咕噜噜地喝了口可乐，说道：

“传闻达摩祖师来到中土，第一个去见的就是梁武帝萧衍。梁武帝见面就问：‘我这辈子中修了那老些寺庙，剃度了那老些僧人，抄写老鼻子的经书了，有咋样的功德了呢?’。”

我看包易鲁大腹便便，堆坐在椅子里学皇帝的口吻，还真就有那么几分昏君的模样，不由得笑了出来。不成想被他会错了意，说道：

“是挺可笑吧？盖寺庙，剃度僧人，抄经书，就是为了攒功德？嘿嘿，他真当修行是打游戏攒经验呐？嘿嘿。”

我忍着笑问道：

“那达摩祖师怎么回答啊？”

包易鲁抿了抿嘴：

“达摩祖师说：‘没有功德’，梁武帝顿时就郁闷了呗，连忙问：‘咋能没有功德呢?’达摩就说：‘这只是一些小的修因果的做法，求福报就会得到如影随形的福报，但是照比大功德那可差老鼻子了。’”

我实在是憋不住笑了，哈哈地笑道：

“你可真行，咋地？萧衍和达摩祖师都是咱东北人儿呗？”

几个人都笑了起来。

包易鲁也讪笑了一声道：

“领会精神，领会精神，不必计较细节。嘿嘿......”

王璐菲好像故意逗他说话，又问道：

“那达摩祖师有没有说什么才是大功德呢？”

没等包易鲁回答，释远大师就接口道：

“达摩祖师回答：‘净智妙圆，体自空寂，如是功德，不于世求。’”

这一句把我们都说愣了，一时间消化不掉，之听包易鲁问道：

“这......这是什么意思啊？”

释远微微笑了笑，缓缓说道：

“意思是说真正的功德是来自于内修，不是从外界可以求得的，只能是从自己内在的修持才能够得来的。”

说到这里叹了口气，续道：

“唉！世人往往喜欢前面的故事，而对达摩祖师后面的大智慧视而不见。其实梁武帝第一句问的就是：‘如何是圣谛第一义？’摩云：‘廓然无圣！’嘿!这位皇帝一见面就把教下最玄妙的极则问题抛了出来，问达摩祖师圣谛第一义是怎么回事儿？”

说到这里，摇了摇头：

“哪知天下衲僧跳不出的凡、圣、真、俗的圈缋，到大宗师手里，轻轻一捏，便粉碎无余。‘廓然’，乃像虚空一样辽阔，广大无边，清虚灵明，不动不摇。‘无圣’，这里面既像虚空一样的灵明廓彻，一样也没有，当然没有圣，也没有凡了。便如归家稳坐，饥来吃饭，倦来打眠，自在受用，不用在这里分是分非，说长道短了。”