“我知道你在担心什么，可我自从见到他的第一天起，我的心就已经被名为爱情的箭矢给射穿了，何况我与他的身份也对称，我的哥哥甚至放弃了封地前来援助他，他为何不接受我？”塞林西亚的眼中流露出的是胸有成竹的自信，这也是贵族的悲哀，婚姻必须夹杂着冰冷的利益考量，以至于有许多贵族宁愿就此风流一生也不愿意找一个素不相识的伴侣，就算在长辈的压力下结婚，也是各自寻欢作乐，除了夫妻的名分什么也没有。

“托蒂你不是贵族，自然无法理解我的行为，平民其实比贵族要自由许多，无论是结婚生子，还是自己的人生，对亚尔斯兰而言，整个帝国，我是他最好的妻子人选，他没有任何理由拒绝我的主动示好，不是吗？”

塞林西亚的这番话显然对平民出身的托蒂有很大的冲击，她一直以为贵族的生活就是花天酒地，挥霍无度，充斥着浪费与堕落，但是塞林西亚让她改变了对贵族的糟糕印象，她会帮助穷人，从不参加那些荒淫无度的沙龙，可直到现在，托蒂才隐隐约约的感受到，塞林西亚始终都是贵族，她的身份与考虑问题的方式始终都是贵族的。

“打出赛奥法诺家的旗帜，我要让坎大哈的每个人都知道亚尔斯兰侯爵的未婚妻带着一万大军前来支援奇里乞亚了！”

今天对于坎大哈来说是个振奋人心的日子，因为帝国大贵族莫罗侯爵已经带着一万名久经战阵的士兵前来支援奇里乞亚了，先前虽然也有从西徐亚那边过来的人说过，但是人们对于并未亲眼看见的事物总是抱着怀疑的目光。

如今好了，莫罗侯爵的亲妹妹，也是总督大人的未婚妻已经进入坎大哈城，并且住进了总督府，这就代表皇帝陛下还有帝国并没有放弃奇里乞亚！也并不将奇里乞亚视为随时可以抛弃的地方！

这大大提升了整个坎大哈城乃至整个奇里乞亚的士气，在之后的战争中起到了关键作用。

在城外的军营中，一万名新兵正在老兵们的监督下进行着严酷的训练，为了不让格拉斯诺战役的时候因为主帅的原因导致士兵溃败，新的圣矛战团在亚尔斯兰的要求下将军纪作为训练的重点，包括站队列还有叠被子之类的让人感觉莫名其妙的训练都被亚尔斯兰强令执行下去。

（《史记.孙子吴起列传》讲了这么一个故事，就是大名鼎鼎的“孙子练兵杀姬”。至于这个故事本身，我就不多介绍，青们一定听说过，即便没有听说过也不要紧，度娘轻松可得。

而事实上，司马迁描述的很明显，孙子练兵不是在教习武术，而是在对王妃和宫女们进行队列训练。

为什么要进行队列训练而不是教习武艺？难道孙子不明白武艺的重要性？

那是为了两个字：纪律。那是为了要达到四个字：令行禁止。

为什么要纪律不要武术？为什么要达到令行禁止？

因为孙子知道：纪律（令行禁止）中有无穷的战斗力。只有遵守纪律（令行禁止），参加训练的人群才能构成一个真正意义上的整体，而这个整体所爆发出的强大的战斗力，要超过组成这个整体的个体机械相加总和的N倍，我用数字举个例子：11>2；111>4；1111>8；11111>16；以此类推，随着整体内个体成员数量的增加，整体的战斗力将以指数暴增。

哪怕即便是有一群武功盖世的绝世高手，在遇到同等数量战士组成的整齐肃穆、长枪林立的“马其顿方阵”时，只怕也得饮恨当场。当一些散兵游勇、土匪流寇与之遭遇时，恐怕连还手之力都没有，只能是如杀鸡宰羊般被轻松屠戮。

为什么？仅仅是因为长枪和圆盾这些武器装备么？如果你们只看到了长枪和圆盾，那就显得有些浅薄了。任何一个方阵所体现的，首先是纪律。这个“马其顿方阵”尤其是。首先，马其顿方阵的战斗力，体现在队列阵型上，那就必须在战斗中时刻维持这样一种队列状态，步伐需要一致，进攻节奏需要一致，请问，不经过长期的队列训练以达到令行禁止，这个阵型能维持得住么？其次，马其顿方阵的防御力，体现在每一名成员左臂圆盾所组成的盾阵上，每一名成员的圆盾不仅要防守自己的左侧，同时也防守了相邻战友身体的右侧，一旦最前排的士兵倒下后，原先位于第二排的士兵将迅速填上他留下的缺口。请问，不经过严格的队列训练，你放心把自己的右侧交给战友防守么？后面的战友会及时补位么？最后，马其顿方阵的精髓，体现在全部士兵同心协力上，不能有临阵脱逃者，请问，没有严格的队列训练所形成的纪律约束，能达到同心协力么？没有了队列训练，也就没有了纪律，也就没有了战斗力。如果没有队列训练，即便是有足够数量的武林高手拿起了马其顿方阵的长枪和圆盾，也不能叫马其顿方阵，仍然只能是地痞流氓一盘散沙。个人再强大的勇武，在面对纪律组成的整体时，是显得那么的渺小可笑。

在这个时代，队列训练战斗的表面实用性与队列训练战斗的内在实用性是结合在一起的。也就是说，进行队列训练，就是在训练枪阵，同时也在训练精神上的服从性和组织性。

《史记.孙子吴起列传》讲了这么一个故事，就是大名鼎鼎的“孙子练兵杀姬”。至于这个故事本身，我就不多介绍，青们一定听说过，即便没有听说过也不要紧，度娘轻松可得。了解故事之后，我想问青们一个问题：孙子练兵练的是个啥？如果按照文章开头那位网友说的那样，孙子应该教王妃和宫女们枪法、剑术等十八般武艺，以提高其战斗力，不是么？

而事实上，司马迁描述的很明显，孙子练兵不是在教习武术，而是在对王妃和宫女们进行队列训练。

为什么要进行队列训练而不是教习武艺？难道孙子不明白武艺的重要性？

那是为了两个字：纪律。那是为了要达到四个字：令行禁止。

为什么要纪律不要武术？为什么要达到令行禁止？

因为孙子知道：纪律（令行禁止）中有无穷的战斗力。只有遵守纪律（令行禁止），参加训练的人群才能构成一个真正意义上的整体，而这个整体所爆发出的强大的战斗力，要超过组成这个整体的个体机械相加总和的N倍，我用数字举个例子：11>2；111>4；1111>8；11111>16；以此类推，随着整体内个体成员数量的增加，整体的战斗力将以指数暴增。如果不信，请看下边这组图：

这组图是“马其顿方阵”的还原图。

毋庸多言，大家只要看到图，就能明白，哪怕即便是有一群武功盖世的绝世高手，在遇到同等数量战士组成的整齐肃穆、长枪林立的“马其顿方阵”时，只怕也得饮恨当场。当一些散兵游勇、土匪流寇与之遭遇时，恐怕连还手之力都没有，只能是如杀鸡宰羊般被轻松屠戮。

为什么？仅仅是因为长枪和圆盾这些武器装备么？如果青们只看到了长枪和圆盾，那就显得有些浅薄了。任何一个方阵所体现的，首先是纪律。这个“马其顿方阵”尤其是。首先，马其顿方阵的战斗力，体现在队列阵型上，那就必须在战斗中时刻维持这样一种队列状态，步伐需要一致，进攻节奏需要一致，请问，不经过长期的队列训练以达到令行禁止，这个阵型能维持得住么？其次，马其顿方阵的防御力，体现在每一名成员左臂圆盾所组成的盾阵上，每一名成员的圆盾不仅要防守自己的左侧，同时也防守了相邻战友身体的右侧，一旦最前排的士兵倒下后，原先位于第二排的士兵将迅速填上他留下的缺口。请问，不经过严格的队列训练，你放心把自己的右侧交给战友防守么？后面的战友会及时补位么？最后，马其顿方阵的精髓，体现在全部士兵同心协力上，不能有临阵脱逃者，请问，没有严格的队列训练所形成的纪律约束，能达到同心协力么？没有了队列训练，也就没有了纪律，也就没有了战斗力。如果没有队列训练，即便是有足够数量的武林高手拿起了马其顿方阵的长枪和圆盾，也不能叫马其顿方阵，仍然只能是地痞流氓一盘散沙。个人再强大的勇武，在面对纪律组成的整体时，是显得那么的渺小可笑。

什么？青们还是不明白？

确实，因为在这个时代，队列训练战斗的表面实用性与队列训练战斗的内在实用性是结合在一起的。也就是说，进行队列训练，就是在训练枪阵，同时也在训练精神上的服从性和组织性。

而现代队列训练，则是：进行队列训练，训练出精神上的整体性、服从性、组织性，而后将精神外化体现到不同的军兵种。打个比方：如果在解放军军中随意抽出一个营，不，可以更狠些，在军中随意抽取400名训练有素的军人，其成员可以是军官，也可以是战士，可以是空军、海军、陆军、二炮和武警任何军种，也可以是驾驶员、机枪手、炊事员、修理工、文艺兵和打字员等从事任何分工的军人。给他们长枪和圆盾，他们会在分分钟时间内，轻松结成马其顿方阵；给他们标枪和短剑，他们会在分分钟时间内，轻松结成罗马方阵；给他们长枪和劲弩，他们会在分分钟时间内，轻松结成秦军方阵。

现代队列训练，可以使经受队列训练的军人，从服从命令、听从指挥到主动融入，形成整体，最后达到高度组织纪律性和高度主观能动性的完美结合，在这种状态下，不管这名军人来自什么军种，从事什么分工，只要把他们结合在一起，就能迅速构成一个整体，具备强大的战斗力。更何况，我们的队列训练一般是按建制进行的，这就更有利于部、分队战斗力的提高和日常管理。

这就是队列训练战斗的内在实用性。而且以队列养成为主要目标和方式的现代队列训练，对于战斗力的提升，相比古代队列训练是更加巨大的。这一切都归功于现代队列训练的精神化、精细化（生活化）。

现代队列训练的精神化，体现着队列训练的目的。比如：在队列训练中，战士们站军姿几小时一动不动，不论严冬酷暑、下雨刮风。有时，炎炎烈日高悬天空，他们头顶冒烟、脚掌发麻，只要没有新的命令，他们就得一动不动地按要求站，直站到脚已几乎完全失去知觉了，甚至腿也要不听使唤了，流下的汗，把地面也弄湿了一片。这时命令下达：原地休息5分钟。没有让坐、没有让发出声音、没有让离开队列，士兵们便不会坐下，也不会有半句话从嘴里说出，只是按照日常所学的科学的放松身体的方法，原地做一些放松身体的动作，为了保持军容整肃，他们在做动作时甚至都会轻声地，以防止弄出太大的声音，并且在5分钟时限到来前，自觉地军姿站好，重新标齐排面，执行原有命令，等待新命令。这便是队列训练中的一个场景，通过这样的训练而得到的战士，其意志力的坚强将会达到何种程度，而其重要作用又将如何影响战争暂且不论。单说这样的训练，使士兵为了命令而放弃身体，极大地培养其在战争中坚决执行命令的意志和决心。使士兵心中这样的意识不断增强：在战争中，为了更好地完成命令，伤痛、流血，牺牲自己的身体甚至生命都不算什么。自己就是为了执行命令而来，自己不单属于“我”，而属于整个的团队。再比如，队列美的感染力。想想看，天安门阅兵、红场阅兵等等当今世界各国的国宾仪仗、阅兵等。无一不是通过行列形式的整齐一律、威武雄壮，来反映军队的凝聚力、战斗力，以到达到耀武扬威、威慑敌胆的目的。这种表现也正是军旅崇高美的集中反映。不要小看这种美，美会令人向往，令人追随，令人团结一致，令人生出万众一心、莫可匹敌的精神共鸣。所以，持续不断的现代队列训练会使一名战士锻炼出吃苦耐劳的毅力、令行禁止的作风、默契协作的素养、发自内心的自豪和精益求精的标准。而这些，正是队列训练精神化的体现，也是队列训练的最终目的。

现代队列训练的精细化（生活化），体现着队列训练的法规。队列法规，体现着标准，而标准的提升，就意味着战斗力的提升。标准的精益求精其实也是精神化的一个内涵，但队列法规体现着队列训练本身，所以要单独说。

在古代，队列训练的标准是“进退有据”：“闻鼓则进闻金则退”、“退者死”等规定，能达到这个标准，就可以算作是军队。比较著名的，就是《牧誓》中的相关内容：“今日之事，不愆于六步、七步，乃止，齐焉……”。所以，在《左传》中，曹刿论战时才会说：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈故克之。”正因为在当时的队列训练中，精细化做的不够，所以“进退有据”在当时已经是一个较高的标准。在我军现代队列训练看来，进退有据上体现的，仅仅是通过初步的队列训练，一个整体的刚刚组成，整体内的每一个个体刚刚具备了初步的令行禁止的纪律意识。

再强一点的标准就是“步调一致”，比如前文提到的“马其顿方阵”、“秦军方阵”等。在这些著名的队列战阵中，对于队列训练的标准进行了提升，比如“马其顿方阵”为了使方阵步伐整齐,建有笛子队，步兵们踏着笛子的节奏而缓慢地前进。比如我国很多著名的战斗队列都是踩着鼓点前进、喊着号子进攻等等。当然，在古代队列训练中，由于其“精细化”做的不够，想做到真正意义上的“步调一致”还是很难的。比如在古代，战斗队列变换阵型很难做到迅速准确。有时候别说变换阵型，变换前进方向都很难在短时间内做到。但是现代队列训练却能做到这一点，那就是因为队列训练法规的“精细化”，比如，在“齐步走”这样一个简单的行进步伐中，就规定了先迈哪只脚，迈出多少厘米，脚跟脚掌的着地顺序，上体的姿势，手部手指的细节，两臂摆动时肘部的弯曲状态、手部的倾斜状态，前后摆臂的高度和距离，齐步走的行进步速等等非常精细的内容。以此类推到站、蹲、坐、走、跑、停、方向变换、队形变换、集合解散、操枪操筒……等等构成队列生活的全部内容。在这种精细化、高标准的队列法规之下，“步调一致”仅仅成为了基础标准，队形变换、方向变换可以在瞬间轻松搞定。

而这还不算完，在高标准实现“步调一致”之后，迎来的，是另一个更高的标准，那就是“团结协作”，比如说，横队行进方向变换：左(右)转弯——走，或者左(右)后转弯——走。让我们看看其要领：“一列横队方向变换时，轴翼士兵踏步，并逐渐向左(右)转动；外翼第一名士兵用大步行进并同相邻士兵动作协调，逐步变换方向(愈接近轴翼者，其步幅愈小)，其他士兵用眼睛的余光向外翼取齐，并保持规定的间隔和排面整齐，转到90度或者180度时踏步并取齐，听口令前进或者停止。”在这种横队方向变换中，每一名战士动作都不一样，但是却在维持着整齐、协调、一致的队列动作。其直接带来的精神化特征就是：将观察队友、约束自己、自主行动、协调统一逐步潜移默化为自己的行动要领，不断培养战士之间的行动默契，使之最终达到高度组织纪律性和高度主观能动性的完美结合。在这种状态下，无论从事任何工作，都能迅速找准自己的位置，并为了整体，进行主动的调整和配合，在最短的时间内达到战斗力的最大化。

而这种状态，正是前文说到的：队列训练的法规标准的精神化——“精益求精”。队列训练的精细化程度越高，越能在受训者潜意识中培养一种做事精益求精的态度。而这种态度，对于战斗力的提高，将是飞跃性的。精益求精是一种奋勇向前、不服输心理，它意味着，在平时的训练中会主动积极地刻苦训练，在各种指标上做到最好，比如，射击时的环数，武装越野的分钟数，枪械分解结合秒数等等；它意味着，在战时的任务中会主动积极的完成任务，不管任何的艰难险阻，保质保量。比如，侦查时所得情况的详细程度，战斗时消灭敌人的完美程度等等。具备了精益求精，也就同时具备了吃苦耐劳的毅力、令行禁止的作风、默契协作的素养和发自内心的自豪。而这些，只有通过现代队列训练，才能够达到。

此外，精益求精不仅现代队列训练的终极目标，也是部队生活养成的终极目标。比如被很多网友一直吐槽的“叠被子”，我们为什么要叠被子？还且一定要叠的方方正正、整整齐齐？很多同志都指出，是为了在叠被子的同时，训练一名军人所应有的耐心和细致。这是对的，但还不完整。

叠被子所折射的，是对于标准的追求，在追求标准的同时上升为精神层面的精益求精。还比如，在部队经常会进行一些土工作业时，大大小小的土包都会用工兵锹拍的整整齐齐、有棱有角，这是为什么？还比如，营房前的小树根部有一堆鹅卵石，要把这些鹅卵石清洗干净，会有无数种标准，而最经常的则是一颗颗的用刷子更或者用牙刷刷干净，这是为什么？再比如值日时清扫厕所，并没有规定一天清扫几次，但很多战士会自觉的一小时扫一次，或者一刻钟扫一次，这是为什么？

我们干任何事，都会有一个标准，比如我们小伙伴们写作业，写完与否是一个标准，写的用心与否又是一个标准；再比如我们平时洗澡，随便冲冲洗洗是洗澡，仔细蒸完再搓也是洗澡，但干净的标准不一样。还比如部队存放装甲车辆的车场，通常会张贴这样的标语：“清洁完整、润滑周到、紧固适当、调整正确、没有故障”，这每一句话都代表了保养装甲车辆时，每一类作业的详细标准，“清洁完整”是指该清洁的几百处地方是否清洁到位，“润滑周到”是指该润滑的几十处地方是否进行了润滑，“紧固适当”是指每一处需要拆装的螺丝是否按规定的力度进行紧固，“调整正确”是指每一处可调的行程、角度等指标是否在规定的范围之内……

由小见大，战争也是一样。这些看似平常的或者有些强迫症的东西，正是精益求精之于部队生活的体现。部队养成的一切都在指向着这个目标，因为这个目标所带来的，是无穷的战斗力！

由小见大，生活也是一样。我们对学生进行军训，特别是进行一系列队列生活的训练，其目的除了大方面的爱国主义教育、培养民族血性之外，从小方面讲，对于受训个人，更是一次精神的历练。在这次历练中，学生们在吃苦的同时锻炼毅力，在训练的同时感受个体与团体之间的内在关系，培养自身的执行力，学会和他人配合，深刻理解“毅力”、“团结”、“管理”、“执行”、“自豪”等等平时经常听到用到，却很难深刻领会的词汇到底是什么意思。而且还在其潜意识中种下“精益求精”的种子，必将对受训个人产生不可限量的正面影响。而这些，是常规的学校教学和温文尔雅、学富五车的老师们所给不了的。只能在以站队列、叠被子为主要内容的军训中，和文化素养不高却训练有素的教官们身上学习到。

转自共青团微博，为了解释一下站队列的必要性。）

推荐一本同样是史诗战争类型的小说，由初邪乐尔写的《以帝皇之名》

还有舞月零空新开的《格拉摩根的崛起》穿越种田文的精品。