《通鉴》卷183载：会有李玄英者，自东都逃来，经历诸贼，求访李密，云“斯人当代隋家。”人问其故，玄英言：“比来民间谣歌有《桃李章》曰：‘桃李子，皇后绕扬州，宛转花园里。勿浪*语，谁道许！’‘桃李子’，谓逃亡者李氏之子也；皇与后，皆君也；‘宛转花园里’，谓天子在扬州无还日，将转于沟壑也；‘莫浪*语，谁道许’者，密也。”既与密遇，遂委身事之。

《桃李章》的民谣唐高祖也曾加以利用。温大雅述云：“又有《桃李子歌》曰：‘桃李子，莫浪*语，黄鹄绕山飞，宛转花园里。’案：李为国姓，桃当作陶，若言陶唐也；配李而言，故云桃花园，宛转属旌幡。汾晋老幼，讴歌在耳。忽睹灵验，不胜欢跃。帝每顾旗幡，笑而言曰：‘花园可耳，不知黄鹄如何。吾当一举千里，以符冥谶。’自尔以后，义兵日有千余集焉。二旬之间，众得数万。”

这个“陶唐”是古帝名，即唐尧，帝喾之子，姓伊祁，名放勋。初封于陶，后徙于唐。这个唐国的中心在今山西省翼城县、襄汾县一带。李渊出身北周关陇贵族家庭，袭封唐国公，又是在山西晋阳（今山西太原），所以和“桃李子”连上了。

隋末时期社会上如此多彩的关于李氏当兴的谶语及歌谣来自哪里？答曰：其源盖出于道教，出自道士们的杰作。

道教在东晋南北朝时期制作了大量李弘的图谶，到隋末改朝换代的征兆再现，精通政治力学、好为政治预言的道士们又纷纷依据新的形势搞新的创作。这些作品形式诡秘，内容是对未来政治发展趋势的分析预测，乃李弘图谶的进一步发展。

楼观道士岐晖的预测代表了一部分道教中人的意见。大业七年（611），隋炀帝亲驾征辽，岐晖对门弟子说：“天道将改，吾犹见之，不过数岁矣”。有弟子问：“不知来者若何？”岐答：“当有老君子孙治世，此后吾教大兴，但恐微躯不能久保耳！”后数年，隋果乱。

岐晖分析建立于现实政治基础之上，且表达了道教的政治愿望：老君子孙治世，弘扬道教。此时道教的预告还不具体，随着政治格局的明朗化，道士们的预言明确有所指。茅山道士王远知向李渊密告符命：“高祖之龙潜也，远知尝密传符命。”

“大业十三年（617）丁丑，老君降于终南山，语山人李淳风以唐公受命之符”。淳风父李播，“隋高唐尉，以秩卑不得志，弃官而为道士，颇有文学，自号黄冠子。”故淳风实出自道教家庭，所谓老君语以唐高祖受命之符，恐乃淳风自编自演的一出神话剧。

这时歧晖也测定了谁是真命之主。“唐高祖皇帝初起义兵于晋阳，帝女平阳公主紫绍妻也亦起兵应帝，屯于宜寿宫。晖逆知真主将出，尽以观中资粮给其军，及帝至浦津关，晖喜曰：‘此真君来也，必平定四方矣！’乃改名为平定以应之。”此与他前次

模糊的预测相隔约六年。

……

那么道士们何以要如此竭尽全力制作图谶呢？佛教深深知道“不依国主则法事难立”，“吾教盛衰常与帝道相望”。道教同样坚信这些道理。试看许多道教谶语谶谣都附加着使“吾教大兴”的条件，即可明白这是道教和未来国主的政治交易。为了达到“法事立”、“吾教盛”之目的，道士纷纷寻找新的国主，制谶作符，改换门庭。不仅此也，道士们还侧身隋末群豪逐鹿中原的问鼎之争，为自己所认定的新主人效力。

《楼观传》云“岐法师名晖字平定，唐高祖初取天下，法师与道士八十人有济国之功。”《资治通鉴》等史籍记载，王世充、李密的军中都有道士参与其政治军事斗争，有的作谶，有的作战略上的谋划，有的干脆脱下道袍换上官服，有的则身在山林心存魏阙，目的都是要新桃换旧符，求取道教的生存与发展。

所谓毁誉成党，众口熏天，在这种情况下你要是不姓李根本就没有资格争夺天下。这造反是个高风险买卖，身家性命都要搭进去，压错了就是满盘皆输，破家灭族的下场，谁也不敢大意。如果有天命在身，那么大家都安心了，于是李渊也成为候选人之一。

隋唐时期北方的汉民族主要是以汉族为父系，鲜卑为母系的新汉族，大概是因为当时鲜卑族坐天下。匈奴族被汉朝灭了之后，鲜卑族崛起，占据了北方广袤的草原，形成了几个强大的部落，建立了几个国家。到北魏统一北方之后，北朝基本上都是鲜卑族的政权。这个时候北方汉族要想在朝廷站住脚，最简单的办法就是和鲜卑族联姻。关陇集团就是这样形成的，在鲜卑政权中占据重要的地位。

关陇集团是北魏时期主要籍贯位于陕西关中和甘肃陇山（或称为六盘山）周围的门阀军事势力称之为“关陇集团”。

北魏为了保障首都平城（今山西大同东北）的安全，在沿边地区也就是河北北部、内蒙古南部建立了六个军镇，合称六镇（武川镇就是其中之一）。初期六镇将士大部分是鲜卑贵族，还有一部分是汉人豪强，但后期汉人逐步成为主体。公元533年，关中大行台贺拔岳接受了北魏孝武帝的密令，开始对抗高欢，并率部整合关陇地区的军事力量。这批军事贵族以贺拔岳旧部为班底，定居关中，胡汉杂糅，文武合一，互相通婚。

到西魏时，完善了府兵制，在府兵的顶端设置八柱国、十二大将军。在当时战火纷飞的状态下，西魏是军政合一的，这八柱国、十二大将军都是出将入相，不光是军队的统帅，同时也是国家的领导核心，还是当时关中地区最显赫的二十大家族，各方面都处于社会的顶端。西魏、北周、隋、唐四代皇帝都出自这个集团，其中，西魏、北周和唐朝的始祖都曾是八柱国之一，而隋朝的始祖曾是十二大将军之一。

隋炀帝杨广和唐高祖李渊的

母亲都出自拓跋鲜卑的独孤氏（唐太宗的母亲是汉族） 唐太宗长孙皇后是胡汉混血，有一半汉族血统和一半鲜卑血统，唐高宗李治身上拥有四分之一的鲜卑血统，四分之三是汉族血统。

拓跋氏望出颍川郡、雁门郡。到了北魏孝文帝拓跋宏迁都洛阳入主中原之后，大张旗鼓地推行汉化改革政策，率王族改为汉字单姓“元”氏，其王族之外的拓跋氏遂成为庶姓，仍为拓跋氏，不与皇室同氏。

进入隋朝后，隋文帝重新统一了中国大地后，在强大且日趋规范化的汉文化历史潮流推动下，鲜卑族拓拔氏嫡系主流最终仍然改定为汉姓元氏，而庶支拓拔氏则汉化姓氏繁多，诸如长孙氏、李氏、王氏、郑氏、金氏、赵氏等等，不一而足，皆世代相传至今。这就是黄易的《寻秦记》为什么对李世民排斥，而推崇南方宋家的原因——这李家的血缘不纯。

成也萧何败也萧何，隋唐王朝都是依靠关陇集团上位的，坐天下之后想尽办法对他们打压削弱，科举制度就是这样出来的，而隋炀帝就是被这个集团掀翻的。

李渊夺取天下之后，为了赢得天下民心，同时也是为了报答道士们的支持，把老子李耳奉为自己的祖宗，弘扬道教抑制佛教，佛教从此落入低谷，一直到唐玄奘取经归来，长安城万人空巷，争相观看，形势才有所改观。

再后来武则天篡国夺权，为了打压李氏皇宗，把佛教抬起来，道家被扫到一边，从此佛教在大唐大行其道，形成中国佛教文化的鼎盛时期。这也说明没有国家的支持，宗教是很难弘扬开来的。不过在武则天的身上也有一个著名的谶言“女主昌”，这可不是什么野史上编造的，正史《资治通鉴》里也有记载。

李世民继位之后，左武卫将军李君羡，在玄武门值班时，常碰到一件奇怪的事儿，“太白屡昼见。”太白星常常出现白天。太史据此占卜得出了一个“帝传三世，武代李兴”女主昌的卜象。早年，长安城中民间又早就流传着一种《秘记》，说道：“唐三世之后，女主武王代有天下。”由于传言与卜象相符，故太宗得知后对此极为厌恶和憎恨。为此，太宗曾秘密召见太史令李淳风加以垂询。”

李世民问李淳风：“《秘史》所云，信有之乎？”李淳风说：“臣观星象，据臣推测，代唐之后，已经陛下宫中，三十年后，当代李自立。李姓子孙，可能要受大难了。”李世民听了李淳风话后，大恐。他说：“朕杀尽所有疑似者，如何？”李淳风说：“天之所命，王者不死，陛下强施杀戮，只能搭进一些无辜者！而三十年后，其人已老，或许多了几份慈悲心怀，为祸或浅。如陛下幸能杀之，老天再生一更加怨毒之人，届时李姓子孙，无遗类也！”李世民只能叹息作罢。后，武则天做了中国历史上第一女皇，应验了：“女主昌。”“唐三代之后，武氏代有天下。”的谶言。